{"id":1530,"date":"2022-10-27T09:07:37","date_gmt":"2022-10-27T09:07:37","guid":{"rendered":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1530"},"modified":"2022-10-27T09:07:37","modified_gmt":"2022-10-27T09:07:37","slug":"oigsuse-terminid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1530","title":{"rendered":"\u00d5igsuse terminid"},"content":{"rendered":"\n

Hadith<\/em>i \u00f5igsuse v\u00f5i mitte-\u00f5igsuse v\u00e4ljendamiseks on kolm peamist terminit: sahiih<\/em><\/strong> (\u00f5ige), hasan<\/em><\/strong> (hea) ja daiif<\/em><\/strong> (n\u00f5rk). Kuigi termineid on palju rohkem, v\u00f5ib neid kolme, eriti kahte neist, pidada k\u00f5ige olulisemateks ja k\u00f5ige laiemalt kasutatavamateks, kuna need v\u00e4ljendavad kogu anal\u00fc\u00fcsiprotsessi tulemust: kui hadith<\/em> on sahiih<\/em> (\u00f5ige) v\u00f5ib seda kasutada, kui aga daiif<\/em> (n\u00f5rk), tuleb see k\u00f5rvale j\u00e4tta.<\/p>\n\n\n\n

1. SAHIIH<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u1e63<\/em>a<\/em>\u1e25<\/em>\u012b<\/em>\u1e25<\/em> <\/em>-ar k \u2013 autentne, ehtne, \u00f5ige<\/p>\n\n\n\n

Ibn Hajar jagab \u00f5iged\u00a0hadith<\/em>id kahte gruppi: 1.\u00a0sahiih lithatihi<\/em>\u00a0\u2013 \u201eiseenese l\u00e4bi \u00f5ige\u201c \u2013 on \u00fcksik jutustas (ahaad<\/em>), mille on edastanud usaldusv\u00e4\u00e4rne, t\u00e4iesti kompetentne isik, kes on tuntud oma hea m\u00e4lu poolest v\u00f5i kelle kohta on teada, et ta on oma teadmised \u00fcles kirjutanud;\u00a0hadith<\/em>i\u00a0isnaad<\/em>\u00a0(edastajatekett) on\u00a0muttail<\/em>\u00a0(\u00fchendatud),\u00a0hadith<\/em>\u00a0ei sisalda varjatud vigu (illah<\/em>) ega ebaregulaarsusi (\u0161aadhdh<\/em>); 2.\u00a0sahiih ligharihi<\/em>\u00a0\u2013 \u201ev\u00e4liste faktorite l\u00e4bi \u00f5ige\u201c \u2013 n\u00e4iteks, kui samal\u00a0hadith<\/em>il on nii palju erinevaid edastajatekette, et selle \u00f5igsuses ei ole v\u00f5imalik kahelda.[1]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Selleks, et \u00fche hadith<\/em>i saaks \u00f5igeks kuulutada, peavad t\u00e4idetud olema viis tingimust:<\/p>\n\n\n\n

1. iga edastajateketi liige peab olema t\u00e4iesti usaldusv\u00e4\u00e4rne;<\/p>\n\n\n\n

2. iga edastajateketi liige peab olema t\u00e4iesti usaldusv\u00e4\u00e4rne ka oma v\u00f5imes jutustust s\u00e4ilitada \u2013 tal peab olema kas hea m\u00e4lu v\u00f5i peab olema teada, et ta on k\u00f5ik oma teadmised kohe need omandades \u00fcles kirjutanud, tema k\u00e4sikirjad peavad olema h\u00e4sti s\u00e4ilinud ja muutmata;<\/p>\n\n\n\n

3. edastajatekett (isnaad<\/em>) peab olema \u00fchendatud ehk katkematu, st kedagi ei tohi vahelt puudu olla;<\/p>\n\n\n\n

4. ei hadith<\/em>is ega selle edastajateketis ei tohi olla varjatud vigu, n\u00e4iteks: isegi kui kaks edastajateketi j\u00e4rjestikust isikut olid samaaegsed ja elanud samas piirkonnas, peab olema ajalooliselt t\u00f5estatud, et nad on kohtunud ja \u00fcks on olnud teise \u00f5pilane;<\/p>\n\n\n\n

5. hadith<\/em> ei tohi sisaldada ebaregulaarsusi, ehk seal ei tohi olla midagi, mis k\u00e4iks vastu m\u00f5nele teisele kindlamale hadith<\/em>ile.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e4bi aegade on kirjutatud mitmeid hadith<\/em>ikogusid, kuhu on kokku kogutud vaid sahiih<\/em> hadith<\/em>e. Islami \u00f5petlased n\u00f5ustuvad, et vaid kaks neist on t\u00f5esti selle \u00fclesandega hakkama saanud \u2013 need on \u201eSahih Al-Bukhari\u201c ja \u201eSahih Muslim\u201c. \u00dclej\u00e4\u00e4nutest v\u00f5iks \u00e4ra mainida \u201eSahih ibn Khuzaymah\u201c, \u201eSahih ibn Hibban\u201c, \u201eAl-Mustadrak ala Al-Sahihayn\u201c ja \u201eAl-Ahadith Al-Jiyad Al-Mukhtarah min ma laysa fi Sahihain\u201c.<\/p>\n\n\n\n

   Seotud terminid:<\/p>\n\n\n\n

   1) musnad<\/em><\/strong> \u2013 t\u00e4hendab kahte asja:<\/p>\n\n\n\n

   a) \u201etoetatud\u201c hadith<\/em> ehk hadith<\/em>, mille hadith<\/em>i \u00f5petlane on edastanud oma \u00f5petajalt, kes kuulis seda hadith<\/em>i oma \u00f5petajalt, kes omakorda \u00f5ppis selle hadith<\/em>i oma \u00f5petajalt, jne, kuni edastajatekett j\u00f5uab Prohvet Muhammedi (saws) tuntud kaaslaseni ja sealt omakorda Prohvet Muhammedini (saws).<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4iteks: Muhammad ibn Abdullah Al-Hakim jutustas, et Abu Amr Uthman ibn Ahman Al-Samak jutustas, et Al-Hasan ibn Mukarram jutustas, et Uthman ibn Umar jutustas, et Yunus teatas Al-Zuhrilt, kes omakorda edastas Abdullah ibn Kaab ibn Malikilt, kes jutustas oma isalt (Kaab ibn Malikilt), keda Prohvet Muhammed (saws) \u00f5petas teatud asjas.<\/p>\n\n\n\n

See edastajatekett on\u00a0musnad<\/em>\u00a0ehk \u201etoetatud\u201c, kuna on kindel, et Muhammad ibn Abdullah Al-Hakim \u00f5ppis Ibn Al-Samaki juures ja viimane omakorda Al-Hasan ibn Al-Mukarrami juures ja on kindlaks tehtud, et Al-Hasan sai oma info Uthman ibn Umarilt ja\u00a0\u00a0viimane omakorda Yunus ibn Yazidilt; samuti on teada, et Yunus \u00f5ppis\u00a0hadith<\/em>e Al-Zuhrilt ja Al-Zuhri sai oma info Abdullah ibn Kaab ibn Malikilt ja Kaab ibn Maliki pojad \u00f5ppisid oma isalt Kaab ibn Malikilt, kes oli \u00fcks tuntutest Prohvet Muhammedi (saws) kaaslastest.[2]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

   b) musnad<\/u><\/em> hadith<\/em>ikogu, kus hadith<\/em>id on jagatud mitte sisu vaid Prohveti (saws) kaaslaste j\u00e4rgi, kes neid hadith<\/em>e on edastanud. N\u00e4iteks: eraldi peat\u00fckina on toodud Abu Bakri (raa) edastatud hadith<\/em>id, siis Umari (raa) edastatud hadith<\/em>id, seej\u00e4rel Uthmani (raa) edastatud hadith<\/em>id jne. Erinevad musnad hadith<\/em>ikogu kokkupanijad on kasutanud Prohveti (saws) kaaslaste j\u00e4rjestamiseks erinevat s\u00fcsteemi. Selliste kogude n\u00e4itena v\u00f5ib tuua \u201eMusnad Ahmad\u201c.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a02)\u00a0muttasil<\/em><\/strong>\u2013 katkematu edastajatekett, kus iga jutustaja on\u00a0hadith<\/em>i kuulnud oma \u00f5petajalt.[3]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

2. HASAN<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u1e25<\/em>asan<\/em> \u2013 ar k \u2013 hea<\/p>\n\n\n\n

Hasan<\/em> hadith<\/em>e on lubatud k\u00fcll religioosse t\u00f5estusena kasutada, kuid nende ehtsus ei ole sama kindel kui sahiih hadith<\/em>idel.<\/p>\n\n\n\n

Ibn Hajar on ka hasan hadith<\/em>id kahte gruppi jaganud: 1. hasan lithatihi<\/em> \u2013 \u201eiseenese l\u00e4bi hea\u201c \u2013 sellist hadith<\/em>i definitsioon on sama, mis sahiih hadith<\/em>il, ainult et \u00fche edastaja kompetentsus ei ole p\u00e4ris t\u00e4ielik; 2. hasan ligharihi<\/em> \u2013 \u201ev\u00e4liste faktorite l\u00e4bi hea\u201c \u2013 juhul, kui sama hadithi <\/em>toetab palju edastajatekette.<\/p>\n\n\n\n

Hasan hadith<\/em>\u00a0v\u00f5ib oma puuduj\u00e4\u00e4kidest hoolimata t\u00f5usta\u00a0sahiih hadith<\/em>i staatusesse. Kui tegemist on n\u00e4iteks\u00a0hasan lithatihi hadith<\/em>iga (isenese l\u00e4bi hea\u00a0hadith<\/em>iga), mida toetavad mitmed\u00a0sahiih ligharihi<\/em>\u00a0hadith<\/em>id, saab\u00a0hasan lithatihi\u00a0<\/em>(iseenese l\u00e4bi hea)\u00a0hadith<\/em>is\u00a0sahiih ligharihi\u00a0<\/em>(v\u00e4liste faktorite l\u00e4bi \u00f5ige)\u00a0hadith<\/em>.[4]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

3. DAIIF<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

da\u201biif<\/em> \u2013 ar k \u2013 n\u00f5rk<\/p>\n\n\n\n

Ibn Hajar on \u00f6elnud, et\u00a0hadith<\/em>\u00a0kategoriseeritakse \u201en\u00f5rgaks\u201c juhul, kui selle edastajatekett katkeb, kuna \u00fche (v\u00f5i mitme) edastaja kohta on pretensioone.[5]<\/sup>\u00a0Edastajateketi erinevates osades paiknevate edastajate puudumise v\u00f5i puuduj\u00e4\u00e4kide kirjeldamiseks kasutatakse erinevaid termineid:<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a01)\u00a0mu\u201ballaq<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0(ar k \u2013 rippuv) \u2013 katkestus edastajateketi alguses, st\u00a0hadith<\/em>iedastajate nimekirja l\u00f5pus.\u00a0Muallaq hadith<\/em>i puhul v\u00f5ib puudu olla \u00fcks v\u00f5i enam edastajaid v\u00f5i kogunisti terve edastajatekett, kui autor mainib vaid \u201eProhvet (saws) \u00fctles …\u201c\u00a0Muallaq hadith<\/em>\u00a0v\u00f5ib t\u00e4hendada ka, et puudu on terve edastajatekett, v\u00e4lja arvatud Prohveti (saws) kaaslane ja viimase j\u00e4rgija.[6]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a02)\u00a0mursal<\/em><\/strong>\u00a0(ar k \u2013 kiirustatud) \u2013 Prohveti (saws) kaaslase j\u00e4rgija ja Prohveti (saws) enda vahelt on puudu Prohveti (saws) kaaslane.[7]<\/sup>\u00a0See iseenesest ei ole (sunni<\/em>\u00a0islamis) suur probleem, kuna k\u00f5ik Prohvet Muhammedi (saws) kaaslased olid usaldusv\u00e4\u00e4rsed ja jumalakartlikud inimesed; seega peetakse ka sellist edastajateketti vastuv\u00f5etavaks.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e4ike erimeelsus puudutab juhust, kui Prohveti (saws) j\u00e4rgi on mursal hadith<\/em>is v\u00e4ga noor Prohveti (saws) kaaslase j\u00e4rgija, kuna sellisel juhul on t\u00f5en\u00e4oline, et ta jutustab vanemalt j\u00e4rgijalt, kes omakorda Prohveti (saws) kaaslaselt, kes omakorda Prohvetilt (saws) ja seega on edastajateketist puudu juba kaks inimest. <\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a03)\u00a0mu\u201bdal<\/em><\/strong>\u00a0(ar k \u2013 problemaatiline) \u2013 kui edastajateketist on juba puudu kaks v\u00f5i enam edastajat.[8]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a04)\u00a0munqati\u201b<\/em><\/strong>\u00a0(ar k \u2013 katkine) \u2013 kui edastajatekett on m\u00f5nes kohas katkenud. See on nagu\u00a0muttasil\u00a0<\/em>(katkematu)\u00a0hadith<\/em>, kuid l\u00e4hema uurimise juures selgub, et on teada, et \u00fcks edastajatest ei ole kunagi temast eelneva edastaja k\u00e4est\u00a0hadith<\/em>e kuulnud, isegi kui nad on elanud samal ajal ja samas kohas.\u00a0Hadith<\/em>\u00a0on\u00a0munqati\u201b<\/em>\u00a0ka juhul, kui \u00fcks edastajatest \u00fctles, et \u201e\u00fcks mees jutustas mulle\u201c.[9]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a05)\u00a0munkar<\/em><\/strong>\u00a0(ar k \u2013 t\u00fchistatud) \u2013 Ibn Hajari s\u00f5nul on\u00a0munkar hadith<\/em>\u00a0selline n\u00f5rga edastajaga\u00a0hadith<\/em>, mille sisu on vastuolus teise autentse\u00a0hadith<\/em>i sisuga. Teised traditsionalistid, nagu n\u00e4iteks hilisematest Ahmad, nimetasid\u00a0munkar hadith<\/em>iks igat n\u00f5rga edastajaga\u00a0hadith<\/em>i.[10]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a06)\u00a0\u0161aadhdh<\/em><\/strong>\u00a0(ar k \u2013 ebaregulaarne) – Shafi\u201bi s\u00f5nul on\u00a0\u0161aadhdh<\/em>\u00a0hadith<\/em>\u00a0selline\u00a0hadith<\/em>, mille edastaja on k\u00fcll usaldusv\u00e4\u00e4rne, kuid mille jutustus on vastuolus m\u00f5ne teise veelgi enam usaldusv\u00e4\u00e4rse inimese jutustusega. Sellesse kategooriasse ei saa kuuluda ainulaadse jutustusega\u00a0hadith<\/em>e, mida keegi teine edastanud pole.[11]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a07)\u00a0mudtarib<\/em><\/strong>\u00a0(ar k \u2013 v\u00e4risev) \u2013 Ibn Kathiri s\u00f5nul on tegemist\u00a0hadith<\/em>iga, mille puhul edastajad ei ole teatud \u0161eikhi v\u00f5i m\u00f5ne muu edastajateketi aspekti puhul \u00fchel n\u00f5ul nii, et \u00fckski arvamustest ei ole teistest kuidagi \u00fcle ja seega on edastajatekett ebakindel.[12]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

   8) mawduu\u201b<\/em><\/strong> (ar k \u2013 leiutatud) \u2013 on v\u00e4ljam\u00f5eldud hadith<\/em>, mille allikas ei ole teada. Al-Dhahabi s\u00f5nul on tegemist hadith<\/em>iga, mille sisu on selges vastuolus kindlate islamlike normidega v\u00f5i mille edastajate hulgas on valetajaid.<\/p>\n\n\n\n

Mawduu\u201b hadith<\/em>i \u00e4ratundmiseks piisab m\u00f5nikord lihtsalt teadmisest, et inimesi, kes on tunnistanud, et hea eesm\u00e4rgi nimel ei ole vale hadith<\/em>e ise v\u00e4lja m\u00f5elda (n\u00e4iteks: Muhammad ibn Said Al-Maslub), ei saa edastajana usaldada. Abd Al-Karim Abu l-Auja on tunnistanud, et ta leiutas ligi 4000 hadith<\/em>i, et muuta keelatud lubatuks ja vastupidi.<\/p>\n\n\n\n

Leiutatud hadith<\/em>e on v\u00f5imalik kindlaks teha ka l\u00e4bi v\u00e4liste faktorite, eriti kui asjad ajaliselt kokku ei sobi. N\u00e4iteks: Khaybari juudid t\u00f5id teisele kaliifile Umarile (raa) dokumendi, mis pidi t\u00f5estama, et Muhammed (saws) oli neid moslemite maal elavate mitte-moslemite maksust vabastanud. Dokumendil olid tunnistajateks kaks Prohvet Muhammedi (saws) kaaslast \u2013 Saad ibn Muadh ja Muawiyah ibn Abi Sufyan. Umar (raa) l\u00fckkas selle t\u00f5estusmaterjali tagasi, kuna ta teadis, et Khaybar vallutati 6 AH, samal ajal kui Saad ibn Muadh (raa) suri juba 3 AH, kohe peale Kraavi lahingut ja Muawiyah\u2019st (raa) sai moslem alles 8 AH, peale Meka vallutamist.<\/p>\n\n\n\n

Hadith<\/em>ide leiutamiseks on mitmeid p\u00f5hjuseid:<\/p>\n\n\n\n

1. poliitilised erimeelsused,<\/p>\n\n\n\n

2. usulised erimeelsused,<\/p>\n\n\n\n

3. uskmatute leiutised,<\/p>\n\n\n\n

4. jutuvestjate leiutised,<\/p>\n\n\n\n

5. v\u00f5hiklike askeetide leiutised,<\/p>\n\n\n\n

6. soov kinnitada teatud linna, rassi v\u00f5i juhi eelistatud positsiooni,<\/p>\n\n\n\n

7. isiklikel motiividel leiutised,<\/p>\n\n\n\n

8. hadith<\/em>iks muutunud vanas\u00f5nad.<\/p>\n\n\n\n

Paljud hadith<\/em>iteadlased on spetsialiseerunud leiutatud hadith<\/em>ide kogumisele ja anal\u00fc\u00fcsimisele. Neist kogudest v\u00f5ib n\u00e4iteks tuua: Abul-Faraj ibn Al-Jawzi \u201eAl-Madu\u2019at\u201c, Al-Jauzaqani \u201eKitab Al-Abatil\u201c, Al-Suyuti \u201eAl-La\u2019ali al-Masnu\u2019ah fi l-Ahadith al-Mawdu\u2019ah\u201c, Ali Al-Qari \u201eAl-Mawdu\u2019at\u201c ja muhammad Al-Shawkani \u201eAl-Fawaid al-Majmu\u2019ah fi al-Ahadith al-Mawdu\u2019ah\u201c.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup>\u00a0‘Ali ibn Hasan. \u201eNuzhah al-Nuthr\u201c<\/em>, (ilmunud koos – \u201eAl-Nukat<\/em>\u201c). al-Damam. lk 82.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup>\u00a0al-Hakim.\u00a0\u201e<\/em>Marifah ‘Ulum al-Hadith\u201c<\/em>, Da’irah al-Ma’arif al-‘Uthmanaiyyah, Hyderabad, India, II v\u00e4ljaanne, 1977, pt 17-8.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup>\u00a0‘Ali ibn Hasan. \u201eNuzhah al-Nuthr\u201c<\/em>, (ilmunud koos – \u201eAl-Nukat\u201c). al-Damam. lk 83.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup>\u00a0‘Ali ibn Hasan. \u201eNuzhah al-Nuthr\u201c<\/em>, (ilmunud koos – \u201eAl-Nukat<\/em>\u201c). al-Damam. lk 91-92.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup>\u00a0‘Ali ibn Hasan. \u201eNuzhah al-Nuthr\u201c<\/em>, (ilmunud koos – \u201eAl-Nukat<\/em>\u201c). al-Damam. lk 108.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup>\u00a0‘Ali ibn Hasan. \u201eNuzhah al-Nuthr\u201c<\/em>, (ilmunud koos – \u201eAl-Nukat<\/em>\u201c). al-Damam. lk 108.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup>\u00a0Suhaib Hassan.\u00a0\u201eThe Classification of hadith according to the links in the isn\u0101d”<\/a>. Witness-pioneer.org. 16.09.2002.\u00a0http:\/\/www.witness-pioneer.org\/vil\/hadeeth\/sh_ish\/asb2.htm<\/a>. K\u00fclastatud: 16.03.2010.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup>\u00a0‘Ali ibn Hasan. \u201eNuzhah al-Nuthr\u201c<\/em>, (ilmunud koos – \u201eAl-Nukat<\/em>\u201c). al-Damam. lk 112.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup>\u00a0Suhaib Hassan.\u00a0\u201eThe Classification of hadith according to the links in the isn\u0101d”<\/a>. Witness-pioneer.org. 16.09.2002.\u00a0http:\/\/www.witness-pioneer.org\/vil\/hadeeth\/sh_ish\/asb2.htm<\/a>. K\u00fclastatud: 16.03.2010.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup>\u00a0Suhaib Hassan.\u00a0\u201eThe Classification of hadith according to the links in the isn\u0101d”<\/a>. Witness-pioneer.org. 16.09.2002.\u00a0http:\/\/www.witness-pioneer.org\/vil\/hadeeth\/sh_ish\/asb5.htm<\/a>. K\u00fclastatud: 16.03.2010.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup>\u00a0Suhaib Hassan.\u00a0\u201eThe Classification of hadith according to the links in the isn\u0101d”<\/a>. Witness-pioneer.org. 16.09.2002.\u00a0http:\/\/www.witness-pioneer.org\/vil\/hadeeth\/sh_ish\/asb5.htm<\/a>. K\u00fclastatud: 16.03.2010.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/sup>\u00a0Suhaib Hassan.\u00a0\u201eThe Classification of hadith according to the links in the isn\u0101d”<\/a>. Witness-pioneer.org. 16.09.2002.\u00a0http:\/\/www.witness-pioneer.org\/vil\/hadeeth\/sh_ish\/asb6.htm<\/a>. K\u00fclastatud: 16.03.2010.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hadithi \u00f5igsuse v\u00f5i mitte-\u00f5igsuse v\u00e4ljendamiseks on kolm peamist terminit: sahiih (\u00f5ige), hasan (hea) ja daiif (n\u00f5rk). Kuigi termineid on palju rohkem, v\u00f5ib neid kolme, eriti kahte neist, pidada k\u00f5ige olulisemateks ja k\u00f5ige laiemalt kasutatavamateks, kuna need v\u00e4ljendavad kogu anal\u00fc\u00fcsiprotsessi tulemust: kui hadith on sahiih (\u00f5ige) v\u00f5ib seda kasutada, kui aga daiif (n\u00f5rk), tuleb see k\u00f5rvale j\u00e4tta. 1. SAHIIH \u1e63a\u1e25\u012b\u1e25 -ar k \u2013 autentne, ehtne, \u00f5ige Ibn Hajar jagab \u00f5iged\u00a0hadithid […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59],"tags":[],"class_list":["post-1530","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hadithiterminoloogia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1530"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1531,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1530\/revisions\/1531"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}