{"id":1591,"date":"2022-10-27T12:31:19","date_gmt":"2022-10-27T12:31:19","guid":{"rendered":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1591"},"modified":"2022-10-27T12:31:19","modified_gmt":"2022-10-27T12:31:19","slug":"1-palve-tingimused","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1591","title":{"rendered":"1. Palve tingimused"},"content":{"rendered":"\n

PALVE MADHI<\/em>GA M\u00c4\u00c4RDUNUD RIIETES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Leidsin peale fa\u017eri, dohri ja asri palvetamist, et mu alusp\u00fcksid olid madhi<\/em>ga[1]<\/a> koos. Vahetasin need \u00e4ra enne maghribi palvet. Kas eelnevalt palvetatu on kehtetu?<\/p>\n\n\n\n

Vastus: <\/strong>Sinu fa\u017eri, dohri ja asri palved kehtivad ja sa ei pea neid uuesti tegema. Seda kahel p\u00f5hjusel: 1. Sa ei ole kindel, millal sa madhi<\/em>t v\u00e4ljutasid, seega on v\u00f5imalik, et see toimus peale asri palvet. Kui midagi ei ole kindel, siis kasutatakse p\u00f5him\u00f5tet, mille kohaselt asi on kehtiv. 2. Kui moslem palvetab ebapuhtana ja ta ei ole sellest teadlik v\u00f5i oli teadlik, aga unustas, on ta palve kehtiv. Ka siis, kui see talle meenub v\u00f5i ta selle avastab, ei pea ta juba sooritatud palvet uuesti tegema. (Koraan 2:286).<\/p>\n\n\n\n

Selle kohta on t\u00f5end ka \u00fches\u00a0hadiith<\/em>is, mille kohaselt Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) palvetas kingades, millel oli mustust ja ingel Gabriel andis talle sellest teada. Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) ei katkestanud oma palvet ega alustanud uuesti vaid v\u00f5ttis lihtsalt kingad jalast, seega kui esimene pool palvest oli teadmatuse t\u00f5ttu kehtiv, oli kehtiv ka teine pool\u00a0(<\/strong>Al-Sharh Al-Mumti\u2019 2\/232).[2]<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

PALVE UNUSTUSEST ILMA WUDUTA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Ma unustasin, et mul ei olnud wudut ja palvetasin. Peale palve l\u00f5petamist tuli mulle aga see meelde. Kas pean oma palve uuesti tegema?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong>\u00a0Jah, see kes unustab, et tal ei ole wudut ja palvetab ning seej\u00e4rel tuleb talle meelde, et tal wudut ei olnud, peab oma palve uuesti tegema, kuna Prohvet Muhammed (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) on \u00f6elnud: \u201eJumal ei v\u00f5ta vastu palvet, kui palvetajal ei ole wudut, kuni ta teeb wudu.\u201c (Sahih Al-Bukhari, Kitaab Al-Wudu). See on vastupidi juhule, kus palvetaja riietel on mustus[3]\u00a0ja ta selle unustab; sellisel juhul ei pea ta palvet uuesti tegema.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Muhammad ibn Saalih al-\u2018Uthaymeen<\/p>\n\n\n\n

PALVE RUUMIS, MILLE \u00c4\u00c4RES ON WC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Ma elan mitte-islamiriigis ja seega on mul vahel raske palvetamiseks kohta leida, kui palveaeg k\u00e4es. Paljud \u00f5ed (ka ma ise) palvetavad poodide proovikabiinides v\u00f5i ostukeskuste beebi m\u00e4hkmevahetustubades. Probleem seisneb aga selles, et vahel on m\u00e4hkmevahetusruumides ka laste jaoks nurgas WC. Kas sellises ruumis, WCst v\u00f5imalikult kaugel, on lubatud palvetada? Kas moslemist naine v\u00f5ib palvetada pargis v\u00f5i parklas? Ma ei ole oma usu suhtes h\u00e4belik ega hooli inimeste t\u00e4helepanust, kuid palvetades h\u00e4irib mind siiski see, kui inimesed seisatavad ja vahivad, nagu oleks tegemist mingi etteastega. Samuti valmistab mulle muret see, et mosleminaisele v\u00f5ib meeste eest palvetamine haram<\/em> olla. Mida peaks tegema, kui selliseid situatsioone v\u00e4ltida ei ole v\u00f5imalik?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> At-Tirmidhi hadiith<\/em>ikogumikus on \u00fcks sahih hadiith<\/em>, milles Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eKogu maa on palvekoht, v\u00e4lja arvatud surnuaiad ja tualetid.\u201c \u201eTualeti\u201c all on siin m\u00f5eldud iga kohta, mida kasutatakse enda kergendamiseks ja sellistes kohtades on keelatud palvetada.<\/p>\n\n\n\n

Ruumi, mille nurgas on WC, ei peeta ise WCks, kui WC ja \u00fclej\u00e4\u00e4nud ruumi vahel on piir, sein uks jne.<\/p>\n\n\n\n

Palve parkides ja parkimisplatsides on kehtiv, kuna Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) on \u00f6elnud: \u201eMaa on tehtud mulle palvekohaks ja puhastumiseks, seega kus iganes inimene end palveajal leiab, palvetagu seal.\u201c (Sahih Al-Bukhari) Samas peab j\u00e4lgima, et see palvekoht oleks puhas.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Ibn Baazi k\u00e4est k\u00fcsiti kord, kas palve, mille sooritamiseks peab WC suunas kummardama, on kehtiv. Ta vastas, et palve on kehtiv ja sellel ei ole midagi viga, sest ei palvetata ju WCs sees. (Fataawa al-\u0160eik Ibn Baaz, k\u00f6ide 2, lk 196).<\/p>\n\n\n\n

See, kui sa tahad \u00f5igel ajal palvetada ja teed seda avalikus kohas, kus mitte-moslemid sind n\u00e4ha v\u00f5ivad, v\u00f5ib olla sulle \u00f5nnistuseks, kuna sind vaadates v\u00f5ivad nad islami vastu huvi tundma hakata ja kui nad peaksid moslemiteks hakkama, saad sa nende heade tegude eest nendega v\u00f5rdse tasu.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Muhammed Salih Al-Munajjid<\/p>\n\n\n\n

UIMASENA PALVETAMINE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Olen lugenud Al-Bukhari hadiith<\/em>i, mille kohaselt ei tohiks uimase peaga palvetada. Kuna ma ei tea, kui uimast seal m\u00f5eldud on, olen m\u00f5nikord siiski uimasena palvetanud. Ma kartsin, et kuna olin hirmus v\u00e4sinud, ei oleks ma enam sama p\u00e4eva sees palvetamiseks \u00fcles \u00e4rkanud. Kas peaksin need palved uuesti tegema? Ma teadsin k\u00fcll, et uimasena palvetada ei tohiks, kuid samas ei olnud ma nii uimane, et oma s\u00f5nade t\u00e4hendusest mitte aru saada.<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Anas (raa) jutustas, et Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eKui keegi teist on palvetamisel uimane, siis magagu, et ta (kui ta \u00fcles \u00e4rkab) teaks, mida ta retsiteerib.\u201c (Sahih Al-Bukhari, Kitaab Al-Wudu, 206).<\/p>\n\n\n\n

Al-Muhallab \u00fctles, et see k\u00e4ib vabatahtlike \u00f6\u00f6palvete kohta, kuna kohustuslikud palved ei ole nii hilja ega nii pikad, et palvetaja uniseks j\u00e4\u00e4ks. Samas, kuna hadiith<\/em>i s\u00f5nastus on \u00fcldine, \u00fctles Al-Nawawi, et see v\u00f5ib k\u00e4ia ka kohustuslike palvete kohta ja seega v\u00f5ib ka sellel puhul magada, kui on teada, et palve sooritamiseks on veel aega. See on ka enamiku \u00f5petlaste arvamus.<\/p>\n\n\n\n

Unisuse ja palvetamise kohta on veel ka teine hadiith<\/em>: \u201eKui keegi teist muutub palvetades uniseks, siis magagu seni, kui ta on end v\u00e4rskendanud, sest kui te palvetate uimasena, ei pruugi te aru saada, mida te \u00fctlete ja kui palvetate andeks saamiseks, v\u00f5ite hoopis end veaga solvata.\u201c (Sahih Al-Bukhari 212, Sahih Muslim 786). Seega v\u00f5ime siit j\u00e4reldada, et unisus, millest jutt k\u00e4ib, on nii suur, et selle t\u00f5ttu ei m\u00f5ista palvetaja enam, mis ta \u00fctleb.<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

AUTOS JA LENNUKIS PALVETAMINE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Ma olen naine, kes reisib oma abikaasaga tihti kodulinnast \u00fchel v\u00f5i teisel p\u00f5hjusel k\u00f5rvallinna. Vahel juhtub nii, et maghribi v\u00f5i i\u0161a ajal ei leia me mo\u0161eed, kus naistel ka v\u00f5imalik oleks palvetada. Seega, mu abikaasa palvetab, aga mina ei leia selleks kohta ja palvetan autos istudes. Kas minu sellisel viisil sooritatud palve on kehtiv?<\/p>\n\n\n\n

Vastus: <\/strong>Mis sa tegid, ei ole \u00f5ige, kuna palves seismine, kui palvetaja on selleks v\u00f5imeline, on palve v\u00e4ga t\u00e4htis osa. Sa v\u00f5id palvetada mo\u0161ees meeste ruumis, kui mehed on juba lahkunud. Kui sa aga mo\u0161eed ei leia, v\u00f5id palvetada \u00fcksk\u00f5ik kus mujal.<\/p>\n\n\n\n

Palve autodes, lennukites, rongides v\u00f5i muudes transpordivahendites, kus ei ole v\u00f5imalik qibla<\/em> suunas palvetada v\u00f5i p\u00fcsti t\u00f5usta, on kohustuslike palvete puhul keelatud, v\u00e4lja arvatud kahel tingimusel: 1. Kui kohustusliku palve aeg saab otsa enne seda, kui kohale j\u00f5utakse. Kui sa aga j\u00f5uad kohale enne palveaja l\u00f5ppu, pead ootama ja siis \u00f5igesti palvetama. 2. Kui ei ole v\u00f5imalik transpordivahendist maha minna ja seal palvetada. Kui see on v\u00f5imalik, tuleb seda teha.<\/p>\n\n\n\n

Kui aga need kaks tingimust on t\u00e4idetud, v\u00f5ib s\u00f5idukis istudes palvetada. Selle t\u00f5endiks on see, et Jumal ei koorma meid kunagi millegagi, mis meile liiga raske on (2:286), me peame t\u00e4itma oma kohustusi Jumala ees nii palju kui v\u00f5imalik (64:16) ja et Jumal ei ole meile meie usku raskeks teinud (22:78).<\/p>\n\n\n\n

Kui ollakse sellises olukorras, kus tuleb s\u00f5idukis palvetada, siis kui on v\u00f5imalik seda teha qibla<\/em> suunas, tuleb seda ka teha, kuna see on \u00fcks kohustusliku palve tingimustest. Kui seda aga teha ei ole v\u00f5imalik, peame andma endast maksimumi, et v\u00f5imalikult \u00f5iges suunas olla.<\/p>\n\n\n\n

Mis puutub aga vabatahtlikke palveid, siis siin on olukord lihtsam ja moslemitel on \u00f5igus palvetada \u00fcksk\u00f5ik mis suunas ja istudes, isegi kui vahepeal on v\u00f5imalik s\u00f5idukist maha minna, kuna Prohvet Muhammed (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) palvetas reisides vabatahtlikke palveid oma kaamli seljast maha ronimata ja just selles suunas, kuhu poole kaamel liikus (Sahih Al-Bukhari 1094). Parem oleks aga ka reisides vabatahtlikku palvet alustada qibla<\/em> poole suunatuna.<\/p>\n\n\n\n

Kohustuslikke palveid ei ole aga lubatud istudes sooritada, kuna Jumal on meile Koraanis \u00f6elnud, et peaksime \u201ekuulekuses Jumala ees seisma\u201c (2:238) ja kuna Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) on \u00f6elnud: \u201ePalvetage seistes; kui see ei ole v\u00f5imalik, siis istudes ja kui see ei ole v\u00f5imalik, siis k\u00fclili lamades.\u201c (Sahih Al-Bukhari 1117).<\/p>\n\n\n\n

Fataawa al-Lajnah al-Daa\u2019imah, 8\/126<\/p>\n\n\n\n

PALVEVAIBAD, MILLEL ON KAABA V\u00d5I MUUD P\u00dcHAD PAIGAD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas Kaaba ja muude p\u00fchapaikadega vaipade peale on haram<\/em> astuda? Meil k\u00e4ib siin kampaania selliste vaipade ostmise vastu; p\u00f5hjenduseks, et p\u00fchapaikade piltidele ei tohi jalgadega peale astuda. Mis islamiseadus selle kohta \u00fctleb?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Hingetutest asjadest, nagu puud v\u00f5i ehitised, kaasa arvatud Kaaba ja muud p\u00fchakojad, piltide tegemine ei ole keelatud, kuni seal juures ei ole kujutatud inimesi. Samas ei tohiks palvetajatel ees olla palvevaipa ega muud asja, mille peal on mingid pildid, sest need v\u00f5ivad teda palvele keskendumises segada. Al-Bukhari (373) ja Muslim (556) on Aishalt (raa) edasi andnud, et Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) palvetas kord mustal \u00fcleriidel, millel olid m\u00e4rgid peal ja ta vaatas neid m\u00e4rke. Kui ta oli palve l\u00f5petanud, \u00fctles ta: \u201eVii see Abu Jahm ibn Hudhayfahle ja too mulle tema lihtne \u00fcleriie, kuna need segasid mind palvetades.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Seega on sellistel dekoreeritud vaipadel palvetamine makruuh<\/em> (ebasoovitav), kuna need v\u00f5ivad palvetaja t\u00e4helepanu palvelt k\u00f5rvale juhtida ja mitte seet\u00f5ttu, et see oleks kuidagi p\u00fchapaikade suhtes austusetu, kuna tavaliselt seistakse ju nagunii vaiba \u00e4\u00e4reosal. <\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Ibn Uthaymeen on \u00f6elnud, et n\u00e4ide dekoreeritud palvevaibast k\u00e4ib imaami kohta \u2013 Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) k\u00e4skis ju oma \u00fcleriide Abu Jahm ibn Hudhayfahle viia. Kui dekoratsioonid imaami h\u00e4irivad, siis ei peaks ta taolisel vaibal palvetama. Kui ta on aga pime v\u00f5i dekoratsioonidega nii harjunud, et need teda ei sega, v\u00f5ib ta nende peal palvetada (Majmoo\u2019 Fataawa al-\u0160eik Ibn \u2018Uthaymeen 12\/362). <\/p>\n\n\n\n

Fataawa al-Lajnah al-Daa\u2019imah\u2019s (6\/181) on kirjas, et Jumala kojas (st mo\u0161ees) tuleks dekoratsioonidest hoiduda, kuna need h\u00e4irivad palvetajat keskendumisel. Seet\u00f5ttu peab enamik \u00f5petlasi selliseid dekoratsioone makruuh<\/em>ideks.<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

T\u00dcDRUKUTE PALVE P\u00dcKSTES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kas t\u00fctarlapsed v\u00f5ivad p\u00fckstes palvetada? Mis riietuses peaks nad islami seaduse j\u00e4rgi palvetama?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Naised v\u00f5ivad palvetada \u00fcksk\u00f5ik millises riides, mis katab kinni terve nende keha, v\u00e4lja arvatud k\u00e4ed ja n\u00e4gu. Riietus peaks olema piisavalt lai ja paks, et naise kehakuju ega \u00fckski kehaosa v\u00e4lja ei paistaks. Selle t\u00f5endiks on Umm Salamah hadiith<\/em> Abu Dawudi kogumikus (639), kus ta \u00fctleb: \u201eNaine peaks palvetama khimaar<\/em>is (peakattes) ja pikas kleidis, mis varjab ka ta jalalabad.\u201c Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eJumal ei v\u00f5ta vastu t\u00e4iskasvanud naise (st, kellel on juba mens) palvet, kui ta pea ei ole kaetud.\u201c (Abu Dawood, 641; al-Tirmidhi, 377; Ibn Maajah, 655).<\/p>\n\n\n\n

Seega on oluline, et naine oleks palve ajal \u00fcleni kaetud, v\u00e4lja arvatud ta n\u00e4gu. \u00d5petlased on eriarvamusel, kas ka k\u00e4ed ja jalalabad v\u00f5ivad katmata olla v\u00f5i mitte.<\/p>\n\n\n\n

Mis puutub k\u00e4tesse, siis enamik \u00f5petlasi on arvamusel, et k\u00e4si katta pole vaja (n\u00e4iteks \u0161eik ul-islam Ibn Taymiyah).<\/p>\n\n\n\n

Mis puutub aga jalalabadesse, siis enamik maliki<\/em>, \u0161afi\u2019i<\/em> ja hanbali<\/em> koolkonna \u00f5petlasi on seisukohal, et nende katmine on kohustuslik. See on ka fatwakomitee ametlik arvamus (6\/178). \u0160eik Ibn Baaz on \u00f6elnud: \u201eKogu naine on awra<\/em>, kui ta palvetab, v\u00e4lja arvatud n\u00e4gu. \u00d5petlased on eriarvamusel, kas ka k\u00e4ed tuleks katta. M\u00f5ned neist \u00fctlevad, et see on kohustuslik, teised j\u00e4lle lubavad need katmata j\u00e4tta. Seega oleks naistel parem need kinni katta, et v\u00e4ltida ala, milles \u00f5petlased eriarvamusel on. Mis aga puutub jalgadesse, siis nende katmine on palvetamisel enamiku \u00f5petlaste arvamusel kohustuslik.\u201c (Majmuu\u2019 Fataawa Ibn Baaz, 10\/410).<\/p>\n\n\n\n

Abu Hanifa, Ath-Thawri ja Al-Mawani olid arvamusel, et naised v\u00f5ivad ka katmata jalgadega palvetada. Selle arvamuse poolt olid ka \u0161eik ul-islam Ibn Taymiyah ja Al-Mardawi. \u0160eik Ibn Uthaymeen on arvamusel, et naise k\u00e4ed ja jalad v\u00f5ivad palvetades katmata olla, sest isegi kui naisel on seljas maani ulatuv kleit, paljastuvad ja jalad kummardamisel ikka (Al-Sharh Al-Mumti\u2019 2\/161).<\/p>\n\n\n\n

Palveriietus ei tohi olla \u00f5huke, nii et see, mis selle all on v\u00f5i nahav\u00e4rv, on n\u00e4htav. Selle t\u00f5estuseks on Usama ibn Zaydi (raa) edastatud\u00a0hadiith<\/em>: \u201eProhvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) andis mulle Dihiah Al-Kalbi kingituste seast\u00a0qubti[4]<\/strong><\/em>\u00a0ja ma andsin selle kandmiseks oma naisele. Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) k\u00fcsis: \u201eMiks sa oma\u00a0qubti<\/em>t ei kanna?\u201c Ma vastasin: \u201eMa andsin selle oma naisele.\u201c Ta \u00fctles: \u201e\u00dctle talle, et ta paneks selle alla\u00a0ghalaala[5]<\/strong><\/em>, sest ma kardan, et muidu n\u00e4itab see ta kontide suurust.\u201c (As-Sunan Al-Kubra 2\/234).<\/p>\n\n\n\n

Sellest l\u00e4htudes ei tohiks naised kitsaid riideid, nagu p\u00fckse, kanda. Samas, kui naine siiski p\u00fckstes palvetab, on ta palve siiski kehtiv, kuna ta awra<\/em> on kaetud, kuid ta on patustanud, kuna on eksinud islami seaduse vastu.<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]\u00a0Madhi<\/em>\u00a0on vedelik, mis v\u00e4ljub erutuse korral suguorganitest. See on kergemat sorti\u00a0n\u00e4\u00e4\u017eis<\/em>\u00a0(mustus), nii et sellest lahti saamiseks tuleb vaid suguorganeid pesta ja m\u00e4\u00e4rdunud riiet veega pritsida.<\/p>\n\n\n\n

[2]\u00a0Palve tuleb mustuse avastamisel uuesti teha vaid juhul, kui m\u00e4\u00e4rdunud asja ei ole v\u00f5imalik seljast v\u00f5tta, nagu n\u00e4iteks naistel pea- v\u00f5i kehakatet.<\/p>\n\n\n\n

[3]\u00a0Siinkohal mustusest r\u00e4\u00e4kides ei ole m\u00f5eldud mitte igasugust mustist vaid ainult seda, mis wudu katkestab, st n\u00e4iteks uriiniplekk v\u00f5i fekaaliga kokkupuutest tulenev plekk, mitte s\u00fclle kukkunud vahukoorekoogist tekkinud plekk.<\/p>\n\n\n\n

[4]\u00a0\u00d5hukesest riidest Egiptuses valmistatud riideese (Lisaan Al-Arab, 7\/373)<\/p>\n\n\n\n

[5]\u00a0Teatud alusriided.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PALVE MADHIGA M\u00c4\u00c4RDUNUD RIIETES K\u00fcsimus: Leidsin peale fa\u017eri, dohri ja asri palvetamist, et mu alusp\u00fcksid olid madhiga[1] koos. Vahetasin need \u00e4ra enne maghribi palvet. Kas eelnevalt palvetatu on kehtetu? Vastus: Sinu fa\u017eri, dohri ja asri palved kehtivad ja sa ei pea neid uuesti tegema. Seda kahel p\u00f5hjusel: 1. Sa ei ole kindel, millal sa madhit v\u00e4ljutasid, seega on v\u00f5imalik, et see […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[],"class_list":["post-1591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fatwa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1591"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1591\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1592,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1591\/revisions\/1592"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}