{"id":1595,"date":"2022-10-27T12:38:56","date_gmt":"2022-10-27T12:38:56","guid":{"rendered":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1595"},"modified":"2022-10-27T12:38:56","modified_gmt":"2022-10-27T12:38:56","slug":"3-adhaan-ja-iqaama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1595","title":{"rendered":"3. Adhaan ja iqaama"},"content":{"rendered":"\n

\u201ePALVE ON PAREM KUI UNI!\u201c LISAMINE ADHAAN<\/em>I<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kas tathwiib<\/em>i (st \u00fctlemist \u201epalve on parem kui uni\u201c 2x) tuleb \u00f6elda fa\u017eri esimese v\u00f5i teise adhaan<\/em>i ajal?<\/p>\n\n\n\n

Vastus: <\/strong>Tathwiib<\/em>i tuleb \u00f6elda fa\u017eri esimese adhaan<\/em>i ajal, kuna see on selgelt m\u00e4\u00e4ratud autentsetes An-Nasai ja Ibn Khuzaima edastatud hadiith<\/em>ides. Seda toetavad ka Ibn Umari (raa) hadiith<\/em> ja iga\u00fche oma loogika, kuna just esimene adhaan<\/em> on see, mis peaks moslemid \u00fcles \u00e4ratama ja neile, kes paastuda kavatsevad, m\u00e4rku andma, et nad einestaksid. Neile, kes on juba \u00fcles \u00e4rganud ja end mo\u0161ee suunas asutavad, ei ole m\u00f5tet enam \u00f6elda, et palve on parem kui uni.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Nasir Ud-Din Al-Albani<\/p>\n\n\n\n

NAISE PALVEKUTSE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas naised v\u00f5ivad adhaan<\/em>i teha?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Selle kohta islami seadus puudub, seega kuna naise h\u00e4\u00e4l on samuti midagi, mida ta ei tohiks v\u00f5imalusel avalikult kasutada, ta adhaan<\/em>i ei tee. Samas, kui naine palvetab, peaks ta siiski oma palve ette \u00fctlema iqaama<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Muqbil ibn Hadi<\/p>\n\n\n\n

ADHAAN<\/em><\/strong>IS AID<\/em>I PALVELE KUTSUMINE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas ka aid<\/em>i palveks kutsudes peaks adhaan<\/em>is \u00fctlema \u201esalaatu l-\u017eaami\u2019a\u201c?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Kahe aid<\/em>i palveks adhaan<\/em>iga kutsumine ja m\u00f5nedes koolkondades kasutatav \u201esalaatu l- \u017eaami\u2019a\u201c ei ole \u00f5iged. Sahih Muslimis on olemas hadiith<\/em>, mis t\u00f5estab, et selleks puhuks ei olnud ei adhaan<\/em>i ega \u201esalaatu l- \u017eaami\u2019a\u201c h\u00fc\u00fcdmist.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Nasir Ud-Din Al-Albani<\/p>\n\n\n\n

MUAZZINI KEERAMINE ADHAAN<\/em>I H\u00dc\u00dcDES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kas adhaan<\/em>i ajal \u201ehajja alaa ssalaah\u201c h\u00fc\u00fcdmisel t\u00f5ib tervet keha liigutada v\u00f5i ainult pead?<\/p>\n\n\n\n

Vastus: <\/strong>Muazzin, kes kutsub palvele ilma mikrofonita, peab \u201ehajja alaa ssalaah\u201c h\u00fc\u00fcdes keerama paremale ja vasemale, samal ajal kui ta jalad on kindlalt maas, kuna on kindlaks tehtud, et Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) muazzin tegi tema (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) juuresolekul just nii ja kuna see viis on parim selleks, et ka need, kes mo\u0161eest kaugel elavad, kutset kuuleksid.<\/p>\n\n\n\n

Islamiuuringute ja fatwade alaline komitee<\/p>\n\n\n\n

(Abdul-Aziz ibn Baaz, Abdullah ibn Ghudayan, Abdur-razzaq Al-Afifi)<\/p>\n\n\n\n

ADHAAN<\/em><\/strong>I PIKENDAMINE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Mida \u00fctlete tatwiil<\/em>i (pikendamise) kohta adhaan<\/em>is?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Mis puutub adhaan<\/em>i pikendamisse, siis ei tea me sellel mingit alust olevat. Pigem peaks sunna kohaselt \u00f5ige adhaan<\/em>i tegema m\u00f5\u00f5dukalt.<\/p>\n\n\n\n

Islamiuuringute ja fatwade alaline komitee<\/p>\n\n\n\n

(Abdul-Aziz ibn Baaz, Abdullah ibn Ghudayan, Abdullah ibn Qu\u2019ud, Abdur-Razzaq Al-Afifi)<\/p>\n\n\n\n

\u00dcKSIKU PALVETAJA IQAAMA<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kui inimene palvetab \u00fcksi, kas peab ta siis iqaama<\/em> lausuma vaikselt v\u00f5i valjusti?<\/p>\n\n\n\n

Vastus: <\/strong>Islami seadus n\u00e4eb ette, et iqaama<\/em> peab v\u00e4lja \u00fctlema. Seega iga\u00fcks, kes palveks iqaama<\/em> peab \u00fctlema, olgu ta \u00fcksi v\u00f5i kellegagi koos, peaks seda tegema kuuldavalt.<\/p>\n\n\n\n

Islamiuuringute ja fatwade alaline komitee<\/p>\n\n\n\n

(Abdul-Aziz ibn Baaz, Abdullah ibn Ghudayan, Abdur-razzaq Al-Afifi)<\/p>\n\n\n\n

ADHAAN<\/em><\/strong> JA IQAAMA<\/em> \u00d6\u00d6PALVELE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas adhaan<\/em> ja iqaama<\/em> on kohustuslikud ka salaat ul-lailile<\/em> (\u00f6\u00f6palvele) v\u00f5i palvetatakse see ilma adhaan<\/em>i ja iqaama<\/em>ta?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> \u00d6\u00f6palve juurde ei k\u00e4i ei adhaan<\/em>i ega iqaama<\/em>t.<\/p>\n\n\n\n

Islamiuuringute ja fatwade alaline komitee<\/p>\n\n\n\n

(Abdul-Aziz ibn Baaz, Abdullah ibn Ghudayan, Abdullah ibn Qu\u2019ud, Abdur-Razzaq Al-Afifi)<\/p>\n\n\n\n

VABATAHTLIK PALVE PEALE IQAAMA<\/em>T<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Mida peaks arvama vabatahtliku palve sooritamisest peale seda, kui kohustusliku palve iqaama<\/em> on juba k\u00f5lanud?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Kui keegi on sooritamas vabatahtlikku palvet ja k\u00f5lab iqaama<\/em> kohustuslikule palvele, siis juhul, kui ta on juba teise raka<\/em> juures, siis l\u00f5petagu ta see ja kui ta on alles esimese raka<\/em> juures, siis j\u00e4tku see katki ja asugu kohustusliku palve juurde.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Muhammad bin Saalih Al-Uthaymin <\/p>\n\n\n\n

SAATANA EEST VARJUMINE JA BASMALLAH<\/em> ENNE ADHAAN<\/em>I<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Mida peaks arvama \u201eaudhu bill\u00e4\u00e4hi mina \u0161\u0161aitaani ra\u017eiim, bismill\u00e4\u00e4hi rrahm\u00e4\u00e4ni rrahiim\u201c \u00fctlemisest enne adhaan<\/em>i h\u00fc\u00fcdmist?<\/p>\n\n\n\n

Vastus: <\/strong>Meile teadaolevalt ei ole mingit seaduslikku alust \u201eaudhu bill\u00e4\u00e4hi mina \u0161\u0161aitaani ra\u017eiim, bismill\u00e4\u00e4hi rrahm\u00e4\u00e4ni rrahiim\u201c \u00fctlemiseks enne adhaan<\/em>i, ei palvele kutsuja ega selle jaoks, kes palvekutset kuuleb. Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) on \u00f6elnud: \u201eKes iganes teeb midagi, mis meie asja ei puutu, sellelt ei v\u00f5eta seda vastu,\u201c ja \u00fches teises jutustuses: \u201eKes iganes toob meie asja midagi uut, mis sellesse ei kuulu, siis sellelt ei v\u00f5eta seda vastu.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Islamiuuringute ja fatwade alaline komitee<\/p>\n\n\n\n

(Abdul-Aziz ibn Baaz, Abdullah ibn Ghudayan, Abdullah ibn Qu\u2019ud, Abdur-Razzaq Al-Afifi)<\/p>\n\n\n\n

NAISE PALVE ILMA IQAAMA<\/em>TA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas ka naised peavad enne palvet iqaama<\/em> lausuma v\u00f5i v\u00f5ivad nad ka ilma palvetada?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Al-Bayhaqi on edastanud, et Ibn Umar (raa) \u00fctles: \u201eNaised ei ole kohustatud adhaan<\/em>i ega iqaama<\/em>t lausuma.\u201c (Al-Bayhaqi \u201eAs-Sunan\u201c, nr 1959) Seega on naistel lubatud palvetada ka ilma adhaan<\/em>i ja iqaama<\/em>ta.<\/p>\n\n\n\n

Islamiuuringute ja fatwade alaline komitee<\/p>\n\n\n\n

KUI \u00dcKSI PALVETAJA UNUSTAS IQAAMA<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kui keegi, kes \u00fcksi palvetab, alustas juba palvet, kuid unustas enne seda iqaama<\/em>, kas ta v\u00f5ib siis edasi palvetada v\u00f5i peab palve katkestama ja iqaama<\/em> tegema?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Iqaama<\/em> ei ole \u00fcksi palvetajale kohustuslik, olgu ta siis mees v\u00f5i naine, kuna iqaama<\/em> m\u00f5te seisneb selles, et see teatab kogudusele, et palve on kohe algamas. Ja isegi kui palvetatakse koos, kuid unustatakse adhaan<\/em> ja iqaama<\/em>, siis palvet see ei m\u00f5juta, kuna adhaan<\/em> ja iqaama<\/em> ei kuulu palve vastuv\u00f5etavuse tingimuste ega palve alustalade ja kohustuste hulka. Samas oleks palvetajale parem, kui ta siiski enne palve algust adhaan<\/em>i ja iqaama<\/em> lausuks, kuna see on sunna ja k\u00f5ige kindlam tegutsemisviis, kuna \u00f5petlased on selle kohustuslikkuse v\u00f5i mitte-kohustuslikkuse koha pealt eriarvamusel.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Abdul-Aziz ibn Baaz<\/p>\n\n\n\n

IQAAMA<\/em><\/strong> NAISTE GRUPIPALVELE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas naised peavad grupis palvetades ka iqaama<\/em> tegema?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Kui nad iqaama<\/em> teevad, siis selles ei ole midagi halba ja kui nad seda ei tee, siis nad ei patusta, kuna adhaan<\/em> ja iqaama<\/em> on kohustuslikud vaid meestele.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Muhammad ibn Salih Al-Uthaymin<\/p>\n\n\n\n

ADHAAN<\/em><\/strong> T\u00d6\u00d6JUURES PALVETADES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas v\u00f5ime siis adhaan<\/em>i oma t\u00f6\u00f6juures teha, kui see on mo\u0161ee ligidal?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Sulle on kohustuseks palvetada koos teistega mo\u0161ees, kuna Prohvet Muhammed (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eKes iganes kuuleb palvekutset ja sellele ei vasta, selle palve ei l\u00e4he kirja, v\u00e4lja arvatud juhul, kui tal on vabandus (n\u00e4iteks haigus).\u201c (Ibn Majah 793, Ad-Daraqutni 1:420, Al-Hakib 1:245) Vaid siis, kui t\u00f5esti ei ole v\u00f5imalik kogudusepalvele minna, on lubatud adhaan<\/em>i ja iqaama<\/em>t seal teha, kus parasjagu ollakse.<\/p>\n\n\n\n

Islamiuuringute ja fatwa<\/em>de alaline komitee<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201ePALVE ON PAREM KUI UNI!\u201c LISAMINE ADHAANI K\u00fcsimus: Kas tathwiibi (st \u00fctlemist \u201epalve on parem kui uni\u201c 2x) tuleb \u00f6elda fa\u017eri esimese v\u00f5i teise adhaani ajal? Vastus: Tathwiibi tuleb \u00f6elda fa\u017eri esimese adhaani ajal, kuna see on selgelt m\u00e4\u00e4ratud autentsetes An-Nasai ja Ibn Khuzaima edastatud hadiithides. Seda toetavad ka Ibn Umari (raa) hadiith ja iga\u00fche oma loogika, kuna just esimene adhaan on see, mis peaks moslemid […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[],"class_list":["post-1595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fatwa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1595"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1595\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1596,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1595\/revisions\/1596"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}