{"id":1606,"date":"2022-10-27T12:59:50","date_gmt":"2022-10-27T12:59:50","guid":{"rendered":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1606"},"modified":"2022-10-27T12:59:50","modified_gmt":"2022-10-27T12:59:50","slug":"8-ohverdamine-eid-ul-adhal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1606","title":{"rendered":"8. Ohverdamine eid ul-adhal"},"content":{"rendered":"\n

PARIMAD LOOMAD OHVERDAMISEKS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Mis on ohverdamiseks parem: kas ohverdada lammas v\u00f5i osa lehmast?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Parim ohvriloom on kaamel, seej\u00e4rel lehm, seej\u00e4rel lammas, seej\u00e4rel osa lehmast.<\/p>\n\n\n\n

Osad \u00f5petlased (nagu n\u00e4iteks Maalik) arvavad k\u00fcll, et parim on noor lammas, siis lehm ja siis kaamel, kuna Prohvet Muhammedil (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) endal oli kombeks ohverdada kaks j\u00e4\u00e4ra (\u00fcks oma pere eest ja \u00fcks kogukonna nende liikmete eest, kes ohverdada ei saa), kuid Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) valis vahel v\u00f5imalikest just k\u00f5ige lihtsama, et mitte oma umma<\/em> jaoks, kes tema tegusid j\u00e4rgivad, asju liiga keeruliseks teha. Mitmetes hadiith<\/em>ides on ta aga \u00f6elnud, et k\u00f5ige parem ohvriloom on kaamel, seej\u00e4rel lehm, seej\u00e4rel lammas, nagu juba mainitud sai.<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

TINGIMUSED OHVRILOOMALE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Milline peaks olema loom, mida ohverdatakse v\u00f5i tohin ma ohverdada \u00fcksk\u00f5ik millise lamba?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Ohvriloomale on kuus tingimust:<\/p>\n\n\n\n

1. See peab kuuluma ohvriloomade nimekirja, st olema kas kaamel, piimakarja loom, lammas v\u00f5i kits.<\/p>\n\n\n\n

2. See peab olema j\u00f5udnud teatud ikka: lamba puhul kuus kuud ja teiste loomade puhul eas, mida nende puhul peetakse t\u00e4iskasvanuks.<\/p>\n\n\n\n

3. Sellel ei tohi olla ohverdamiseks sobimatuid vigu:<\/p>\n\n\n\n

a) n\u00e4htavat silmadefekti (n: sissevajunud v\u00f5i liialt punnis silmad),<\/p>\n\n\n\n

b) haigust, mille s\u00fcmptomid on igati n\u00e4htavad (n: palavik, haavad kehal jne),<\/p>\n\n\n\n

c) n\u00e4htavat lombakust, mis takistab looma normaalselt k\u00e4ia,<\/p>\n\n\n\n

d) liigne k\u00f5hnus.<\/p>\n\n\n\n

Need neli teevad looma ohverdamiseks sobimatuks. Samuti on loom sobimatu, kui tal on teisi sarnaseid v\u00f5i kirjeldatust hullemeid <\/em>vigu (n: \u00fchest v\u00f5i m\u00f5lemast silmast pime; kui loom on s\u00f6\u00f6nud rohkem kui kannatada suudab, kuni ohu m\u00f6\u00f6dumiseni; kui loomal on olnud raskusi poegimisega, kuni ohu m\u00f6\u00f6dumiseni; kui loomaga on midagi juhtunud, mille tulemusel ta v\u00f5is surra (n: kukkumine, poomine jm), kuni ohu m\u00f6\u00f6dumiseni; loom, kes ei suuda \u00fcldse k\u00e4ia; loom, kellel on j\u00e4se k\u00fcljest l\u00f5igatud jmt.)<\/p>\n\n\n\n

4. Loom peab kuuluma sellele, kes seda ohverdada tahab v\u00f5i tal peab olema luba omanikult. Ohverdus ei ole kehtiv, kui ohverdatud loom ei kuulu sellele, kes selle ohverdas (n: loom on varastatud, v\u00e4gisi omanikult v\u00f5etud vm).<\/p>\n\n\n\n

5. Kellelgi teisel ei tohi olla selle looma suhtes \u00f5igusi, st n\u00e4iteks panditud looma ei v\u00f5i ohverdada.<\/p>\n\n\n\n

6. Ohverdada tuleb islami seaduse j\u00e4rgi \u00f5igel ajal, mis on peale aid<\/em>i palvet ohverdusp\u00e4eval kuni 13. dhu-l-hi\u017e\u017ea p\u00e4ikeseloojanguni.<\/p>\n\n\n\n

Ohverdada on lubatud nii p\u00e4eval kui \u00f6\u00f6sel, kuigi parem oleks seda teha p\u00e4evasel ajal. K\u00f5ige parem oleks ohverdada aid<\/em>i p\u00e4eval kohe peale jutlust, kuna mida varem seda tehakse, seda parem \u2013 see n\u00e4itab meie p\u00fc\u00fcdlust v\u00f5imalikult kiiresti head teha.<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

OHVRILOOMA VANUS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kui vana peaks olema ohvriloom?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Islami \u00f5petlased on ohvrilooma vanuses \u00fcksmeelel ning nooremeid <\/em>loomi kui see vanus ei ole lubatud ohverdada.<\/p>\n\n\n\n

Islami seadus \u00f5petab, et kaamelid, lehmad ja kitsed peaksid olema thaniyya<\/em> v\u00f5i vanemad, lambad aga jadha\u2019a<\/em> v\u00f5i vanemad. Nende vanuste interpreteerimisel on aga v\u00e4ikesed eriarvamused.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Ibn Uthaymeen on \u00f6elnud, et kaamli thaniyya<\/em> on viis aastat, lehma oma kaks aastat, lamba jadha\u2019a<\/em> aga pool aastat. Samal arvamusel on ka enamus teisi \u00f5petlasi.<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

MIDA OHVERDAMISEL \u00d6ELDA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas on m\u00f5ni spetsiifiline dua, mida peaks ohverdamisel lausuma?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Ohverduse ajal on sunnaks \u00f6elda: \u201ebismillaah, wa Allaahu akbar, Allaahumma haadha minka wa laka, haadha \u2018anni\u201c<\/em> (v\u00f5i haadha \u2018an<\/em> ja selle nimi, kelle eest ohverdatakse, kui ohverdate kellegi teise eest, Allaahumma taqabbal min<\/em> (nimi) wa aali<\/em> (nimi)).<\/p>\n\n\n\n

(Jumala nimel, Jumal on Suurim. O Jumal, see on Sinult ja Sulle. See on minu poolt. (v\u00f5i see on (nimi) poolt, o Jumal, v\u00f5ta (nimi)lt ja (nimi) perekonnalt vastu.)<\/p>\n\n\n\n

Kohustuslik on \u00f6elda bismillaah<\/em>, \u00fclej\u00e4\u00e4nu ei ole kohustuslik veid <\/em>vabatahtlik, kuid soovitatav (mustahabb<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

BISMILLAAH<\/em><\/strong> \u00dcTLEMISE TINGIMUSED<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Mis on ohvri \u00fcle bismillaah<\/em> \u00fctlemise tingimused, eriti kui ohverdaja ei palveta?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Selle poolt ohverdatud liha, kes ei palveta, ei ole halal, \u00f6elgu ta siis ohverdades bismillaah<\/em> v\u00f5i mitte.<\/p>\n\n\n\n

\u00d5petlastel on bismillaah<\/em> \u00fctlemise puhul kolm eriarvamust:<\/p>\n\n\n\n

1. See on veid mustahabb<\/em>, mitte kohustuslik. (Shafi\u2019i arvamus)<\/p>\n\n\n\n

2. See on liha halal olemise tingimuseks, kuid kui ohverdaja selle kogemata unustab, on liha ikka halal. (Hanafi, Maaliki, Hanbali arvamus)<\/p>\n\n\n\n

3. See on v\u00e4ga oluline ja ka unustamisel v\u00f5i ignorantsusest tingitult ei ole liha halal, kui selle ohverdamisel ei ole \u00f6eldud bismillah<\/em>. (Zaahiri, Ibn Taymiyah) Ibn Uthaymeen on \u00f6elnud, et see on k\u00f5ige korrektsem arvamus (toetudes 6:121 ja hadiith<\/em>, mille Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eKui veri voolab ja selle juures on Jumala nime nimetatud, siis s\u00f6\u00f6ge.\u201c).<\/p>\n\n\n\n

Seega peaks ohverdaja kindlasti palvetaja olema ja ohverdades \u00fctlema bismillaah<\/em>. Soovituslik (mustahabb<\/em>) on ka lisada allaahu akbar<\/em>, seega ohverdamisel \u00f6elda: bismillaah wallaahu akbar <\/em>(Jumala nimel, Jumal on Suurim) (Al-Bukhari 5558, Muslim 1966).<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

KAS \u00d6ELDA VALJUSTI?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas on lubatud oma kavatsus valjult v\u00e4lja \u00f6elda, kui soovin n\u00e4iteks oma surnud isa eest ohvrilooma tappa ja \u00f6elda: \u201eO Jumal, see ohver on minu isa … eest,\u201c v\u00f5i piisab sellest, kui \u00fctlen seda veid <\/em>m\u00f5ttes?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Kavatsuse koht on s\u00fcdames ja see, mida inimene oma s\u00fcdames kavatseb, on ka piisav. Valjusti ei ole vaja midagi \u00f6elda, pigem \u00f6elda oma s\u00fcdames bismillaah wallaahu akbar<\/em> ja see on t\u00e4iesti piisav.<\/p>\n\n\n\n

Samas ei ole ka vale, kui soovid lisada: \u201eO Jumal, see ohver on minu isa … eest,\u201c kuid see ei t\u00e4henda, et peaksid seda valjusti \u00fctlema.<\/p>\n\n\n\n

Islamiuuringute ja fatwade alaline komitee<\/p>\n\n\n\n

OHVERDAJA EI TOHI JUUKSEID EGA K\u00dc\u00dcSI L\u00d5IGATA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kas mehel v\u00f5i naisel, kes soovib ohvrilooma ohverdada, on lubatud juukseid ja k\u00fc\u00fcsi l\u00f5igata? Millest peaks ohverdaja loobuma, kui dhu-l-hi\u017e\u017ea on juba alanud?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Kui dhu-l-hi\u017e\u017ea on alanud, on ohverdaja jaoks juuste, k\u00fc\u00fcnte v\u00f5i naha eemaldamine keelatud (Muslim 1977). \u00d5petlased on eri seisukohal, kas see on haram (keelatud) v\u00f5i makruuh (v\u00e4ga ebasoovitav), kuid seadus ise on \u00fcldine ning kehtib iga\u00fche kohta, kellel on plaanis ohverdada, olgu siis tegemist mehe v\u00f5i naisega.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Ibn Baaz on \u00f6elnud, et naistel, kellel on plaanis ohverdada, on \u00f5igus oma juukseid (patsist) lahti teha, neid kammida ja pesta ning kui sel ajal juukseid v\u00e4lja kukub, siis sellest ei ole midagi.<\/p>\n\n\n\n

Ohverdajale ei ole midagi muud keelatud, st ta v\u00f5ib kanda tavalisi riideid ning olla ka oma abikaasaga vahekorras.<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

KUI OHVERDAJA ON JUUKSEID L\u00d5IGANUD, KAS SIIS OHVER KEHTIB?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kui dhu-l-hi\u017e\u017ea kuu on alanud ja see, kellel on plaanis ohverdada, oma juukseid l\u00f5ikab, kas siis tema ohver v\u00f5etakse vastu?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Jah, tema ohver v\u00f5etakse vastu, kuid ta on teinud pattu. Laialdane arvamus, nagu juuste, k\u00fc\u00fcnte v\u00f5i naha eemaldamine ohvrianni vastuv\u00f5tmatuks teeb, ei vasta t\u00f5ele, kuna ohverdamine sellest illegaalseks ei muutu.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Ibn \u2018Uthaymeen<\/p>\n\n\n\n

KAS OHVERDAMISE L\u00c4BIVIIJA, KELLE POOLT OHVER EI OLE, V\u00d5IB JUUKSEID L\u00d5IGATA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kui mul on palutud \u00fche teise mehe eest ohvriloom ohverdada, kas ma v\u00f5in siis oma juukseid dhu-l-hi\u017e\u017ea ajal l\u00f5igata?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Jah, see on sulle lubatud, kuna juuste, k\u00fc\u00fcnte ja naha eemaldamise keelt kehtib sellele, kelle poolt ohver on, ehk siis ohvrilooma omanikule. Sellele, kes lihtsalt lihuniku osa t\u00e4idab, see seadus ei kehti.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Ibn Baaz<\/p>\n\n\n\n

KUIDAS OHVRILIHA JAGADA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kuidas peaks jaotama ohvrilooma liha?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Paljudes hadiith<\/em>ides on juttu olnud sellest, et osa liha tuleks ise s\u00fc\u00fca ning osa anda almuseks.<\/p>\n\n\n\n

P\u00f5hiliseks arvamuseks on, et kolmandik tuleks ise s\u00fc\u00fca, kolmandik kingiks ning kolmandik almuseks anda. On ka teine arvamus, mille kohaselt poole v\u00f5ib ise s\u00fc\u00fca ja poole almuseks anda. Erinevus tuleneb sellest, milline osa on mustahabb (soovitatav). \u00dclej\u00e4\u00e4nud looma osad v\u00f5ib anda almuseks.<\/p>\n\n\n\n

Mis puutub ise s\u00f6\u00f6misesse, siis see on mustahabb (soovitatav), kuid mitte waa\u017eib (kohustuslik), kuna enamik \u00f5petlasi interpreteerib v\u00e4rsse, mis \u00fctlevad \u201es\u00f6\u00f6ge\u201c (22:28 ja 36) pigem julgustusena ja loana kui k\u00e4suna.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Muhammed Salih Al-Munajjid<\/p>\n\n\n\n

KAS OHVRILIHA V\u00d5IB USKMATULE ANDA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus:<\/strong> Kas ka uskmatule v\u00f5ib osa ohvrilihast anda?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Uskmatule v\u00f5ib anda ohvrilihast almust, tingimusel et tegemist on uskmatuga, kes on moslemitega rahujalal ega s\u00f5di nende vastu.<\/p>\n\n\n\n

\u0160eik Ibn \u2018Uthyameen<\/p>\n\n\n\n

KAS OHVRILOOMA OSTMISEKS V\u00d5IB LAENU V\u00d5TTA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kas ohvrilooma ostmiseks v\u00f5ib v\u00f5i isegi peab laenu v\u00f5tma?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong>\u00a0\u0160eik Ibn Baaz on \u00f6elnud, et islami seaduses ei ole midagi, mis t\u00f5endaks, et ohverdamine on kohustuslik. Pealegi v\u00f5ib k\u00fcsimus tekkida vaid\u00a0<\/em>juhul, kui inimene on rikas: kas ohverdamine muutub talle siis kohustuslikuks?<\/p>\n\n\n\n

M\u00f5lemal juhul (\u00fcksk\u00f5ik, kas ohverdamine on sellele, kes selleks v\u00f5imeline on, kohustuslik v\u00f5i v\u00e4ga soovitatav), ei ole mingit kohustust ohvrilooma ostmiseks laenu v\u00f5tta. Kuid kas see v\u00f5ib olla soovitatav? Vastus on, et soovitatav on v\u00f5tta ohvrilooma ostmiseks laenu, kui ohverdaja teab kindlalt, et on v\u00f5imeline seda tagasi maksma (st n: ta t\u00f6\u00f6tab, hetkel sellist raha k\u00e4es ei ole, aga j\u00e4rgmisel palgap\u00e4eval saab ta vabalt laenu \u00e4ra maksta).<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n\n\n\n

KAS VENNAD V\u00d5IVAD OHVRILOOMA JAGADA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u00fcsimus: <\/strong>Kas mul ja mu vennal on lubatud ohvrilooma jagada, kuigi meil on kummalgi oma kodu ja elame erinevates linnades? Meie ema elab osa aega minu ja osa aega venna pool sellest ajast, kui meie isa suri. Kui ema ohvrilooma oma raha eest ostab, kas see ohver on siis ka minu ja mu venna perele kehtiv?<\/p>\n\n\n\n

Vastus:<\/strong> Enamus \u00f5petlasi n\u00f5ustuvad, et ohverdamine ei ole kohsutuslik veid <\/em>on sunna muakkada. \u0160eik Ibn \u2018Uthaymeen on \u00f6elnud, et arvamus, mille kohaselt see on kohustuslik on k\u00fcll tugevam kui see, et see ei ole kohustuslik, kuid kohustuslikkust s\u00f5ltub t\u00e4iesti sellest, kas inimene on selleks ka v\u00f5imeline.<\/p>\n\n\n\n

Prohvet Muhammed (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) on meile \u00f5petanud, et \u00fcks lammas on piisav mehe ja kogu tema perekonna eest, olgu pereliikmeid nii palju kui tahes.<\/p>\n\n\n\n

Pereliikmete hulka loetakse sellisel juhul naist, lapsi ja k\u00f5iki muid sugulasi, kes \u00fche katuse all koos elavad ja kelle peale pereisa kulutab. Kuid need, kes elavad eraldi majas ja kellel on oma leibkond, siia hulka enam ei kuulu ning peavad oma ohvrilooma ostma.<\/p>\n\n\n\n

Kui te elate vennaga erinevates majades, siis peate kumbki oma ohvrilooma muretsema, isegi kui aid<\/em>i ajal samas majas kokku saate.<\/p>\n\n\n\n

Mis puutub aga teie emasse, siis tema ohver on kehtiv temale ja sellele perekonnale, kelle juures ta peatub.<\/p>\n\n\n\n

Islam Q&A<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PARIMAD LOOMAD OHVERDAMISEKS K\u00fcsimus: Mis on ohverdamiseks parem: kas ohverdada lammas v\u00f5i osa lehmast? Vastus: Parim ohvriloom on kaamel, seej\u00e4rel lehm, seej\u00e4rel lammas, seej\u00e4rel osa lehmast. Osad \u00f5petlased (nagu n\u00e4iteks Maalik) arvavad k\u00fcll, et parim on noor lammas, siis lehm ja siis kaamel, kuna Prohvet Muhammedil (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) endal oli kombeks ohverdada kaks j\u00e4\u00e4ra (\u00fcks […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[],"class_list":["post-1606","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fatwa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1606","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1606"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1606\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1607,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1606\/revisions\/1607"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1606"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1606"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}