{"id":1808,"date":"2022-11-14T09:44:19","date_gmt":"2022-11-14T09:44:19","guid":{"rendered":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1808"},"modified":"2022-11-14T09:48:50","modified_gmt":"2022-11-14T09:48:50","slug":"halal-viisil-looma-tapmisest","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=1808","title":{"rendered":"Halal viisil looma tapmisest"},"content":{"rendered":"\n

Maailma Islami \u00dchenduse Islami \u00d5iguse N\u00f5ukogu k\u00fcmnendal istungil Mekas 17.-21. oktoobril 1987. aastal arutati pikalt elektrinarkoosi kasutamise k\u00fcsimust loomade tapmise ajal. N\u00f5ukogu v\u00e4ljastas fatwa<\/em>, mille kohaselt on elektrinarkoosi lubatud kasutada v\u00e4ga rangetel tingimustel: elektrinarkoosi saanud loom ei tohi enne veristamist surra ega tohi antud narkoos talle ka mingit piina ega valu p\u00f5hjustada.[1] Lisaks peab loom olema suuteline ka sellest uimastamisest taastuma, juhul kui veristamist \u00fchel v\u00f5i teisel p\u00f5hjusel ei toimu.[2]<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4nap\u00e4evaks on v\u00e4ga paljud teadlased elektrinarkoosi teemat l\u00e4hemalt uurinud ja nende uurimused on t\u00f5estanud, et elektrinarkoos ei ole kasulik ei loomadele ega inimestele. Veelgi enam, uurimused n\u00e4itavad, et religioosne veristamine eelneva uimastamiseta on nii loomade heaolu, liha kvaliteeti, inimeste tervist kui ka keskkonnas\u00e4\u00e4stlikkust silmas pidades k\u00f5ige kasulikum ja tuvalisem valik. Alates 1999. aastast on Euroopa Fatwa<\/em>de ja Uuringute n\u00f5ukogu keelustanud[3] Euroopa moslemitel s\u00fc\u00fca selliste loomade ja lindude liha, mida on enne veristamist elektriga uimastatud.[4] Uuringute kohaselt ei ole esiteks v\u00f5imalik kindlaks teha, kas loom on peale uimastamist ja veristamise hetkel veel elus v\u00f5i juba surnud (kui surnud, siis moslemitel on keelatud seda liha s\u00fc\u00fca). Juhul kui aga elektri\u0161okk on olnud liiga v\u00e4ike, v\u00f5ib loom ka uuesti teadvusele tulla ning sellisel juhul kannatab ta kindlasti elektri\u0161okist saadud piinade k\u00e4es. Looma eelnev uimastamine toob seega kaasa j\u00e4rgmised vastuv\u00f5tmatud tagaj\u00e4rjed: looma piinamine, looma veristamisele eelnev surm, j\u00e4\u00e4kveri lihas, veresoonte plahvatamine, aju dispersioon kehas.[5]<\/p>\n\n\n\n

Sellest hoolimata v\u00e4ljastavad osad Euroopa mo\u0161eed (kaasa arvatud n\u00e4iteks Prantsusmaa kolm suurimat mo\u0161eed) vanade fatwa<\/em>de p\u00f5hjal halal<\/em> tsertifikaate tapamajadele, kus loomi ja linde veristamisele eelnevalt uimastatakse, kuigi t\u00e4nap\u00e4evase teaduse valguses on v\u00e4ljastatud uued keelavad fatwa<\/em>d. Moslemite kohustuseks on siiski enda ja loomade eest seista; neil on selleks ka Euroopa Inim\u00f5iguste ja p\u00f5hivabaduste kaitse konventsiooni 9. artikli kohaselt \u00f5igus, sest seal seisab:<\/p>\n\n\n\n

Artikkel 9. M\u00f5tte-, s\u00fcdametunnistuse ja usuvabadus<\/p>\n\n\n\n

1. Iga\u00fchel on \u00f5igus m\u00f5tte-, s\u00fcdametunnistuse ja usuvabadusele. See \u00f5igus k\u00e4tkeb vabadust muuta oma usku v\u00f5i veendumusi, samuti vabadust kuulutada oma usku v\u00f5i veendumusi nii \u00fcksi kui koos teistega, avalikult v\u00f5i eraviisiliselt kultuse, \u00f5petamise, tava ja kombetalituse kaudu.<\/p>\n\n\n\n

2. Vabadust kuulutada oma usku v\u00f5i veendumusi v\u00f5ib piirata \u00fcksnes seaduses etten\u00e4htud kitsendustega ja kui see on demokraatlikus \u00fchiskonnas vajalik \u00fchiskondliku turvalisuse huvides, avaliku korra, tervise v\u00f5i k\u00f5lbluse v\u00f5i kaasinimeste \u00f5iguste ja vabaduste kaitseks.[6]<\/p>\n\n\n\n

Isegi kui Eestis t\u00e4iendatakse loomakaitseseadust vastavalt Euroopa Liidu direktiividele, siis ei ole tegelikult mingit p\u00f5hjust, miks juutidele ja moslemitele ei v\u00f5iks j\u00e4\u00e4da \u00f5igus loomi tappa sellele viisil, mida nende usk neile on m\u00e4\u00e4ranud. Euroopa Liidu karmid loomakaitseseadused kehtivad ju ka teistes Euroopa Liidu riikides, kuid sellest hoolimata on n\u00e4iteks Prantsusmaal ELi direktiivist 93\/119\/CE tuleneva artikli 8 kohaselt religioossetel p\u00f5hjustel lubatud looma tappa ilma eelneva uimastamiseta.[7] \u00d5igust looma tappa ilma eelneva uimastamiseta ei pea tegelikult tagama mitte vaid usuvabadusest l\u00e4htuvalt vaid arvestades uute uurimustega antud vallas v\u00f5ib kindlalt v\u00e4ita, et uimastuseta tapmist v\u00f5ib pidada uimastusega tapmisele v\u00f5rdseks v\u00f5i isegi paremaks meetodiks. Sellest t\u00e4psemalt aga edaspidi.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1] Rezgui 2010:4.<\/p>\n\n\n\n

[2] Rezgui 2010:7.<\/p>\n\n\n\n

[3] Fatwa of the European Council for Fatwa and Research No. 29, 5th Session meeting in Koln \/ Germany, 22 and May 29, 1999.<\/p>\n\n\n\n

[4] Rezgui 2010:4.<\/p>\n\n\n\n

[5] Rezgui 2010:8.<\/p>\n\n\n\n

[6] Inim\u00f5iguste ja p\u00f5hivabaduste kaitse konventsioon<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[7] D\u00e9cret no 97-903 du 1er octobre 1997 relatif \u00e0 la protection des animaux au moment de leur abattage ou de leur mise \u00e0 mort, NOR: AGRG9700663D.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Maailma Islami \u00dchenduse Islami \u00d5iguse N\u00f5ukogu k\u00fcmnendal istungil Mekas 17.-21. oktoobril 1987. aastal arutati pikalt elektrinarkoosi kasutamise k\u00fcsimust loomade tapmise ajal. N\u00f5ukogu v\u00e4ljastas fatwa, mille kohaselt on elektrinarkoosi lubatud kasutada v\u00e4ga rangetel tingimustel: elektrinarkoosi saanud loom ei tohi enne veristamist surra ega tohi antud narkoos talle ka mingit piina ega valu p\u00f5hjustada.[1] Lisaks peab loom olema suuteline […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[90],"tags":[],"class_list":["post-1808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-halal-viisil-looma-tapmisest"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1808"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1808\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1812,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1808\/revisions\/1812"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}