Abielulepingu tingimusi v\u00f5ib panna vaid abielulepingu teostamise ajal v\u00f5i enne, mitte p\u00e4rast.<\/p>\n\n\n\n
K\u00f5ik, mis ei kuulu keelatud katefooriasse, on j\u00e4relikult lubatud.<\/p>\n\n\n\n
Keelatud tingimusi on kahte liiki:<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1. Tingimused, mis annulleerivad abielulepingu \u2013<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n 1) nik\u00e4\u00e4h a\u0161-\u0161ighaar<\/em><\/strong> \u2013 abielu, kus kaks wali<\/em>t vahetavad omavahel t\u00fcdrukuid (t\u00fctreid, \u00f5desid vm) ja mahr<\/em>i ei maksta. Prohvet Muhammed (saws) \u00fctles, et islamis on selline abielu keelatud, isegi kui t\u00fcdrukud ise on n\u00f5us. Kui vennad-\u00f5ed tahavad abielluda, siis nad v\u00f5ivad seda loomulikult teha, kuid peavad tegema eraldi abielulepingud ja iga naine peab saama mahr<\/em>i.<\/p>\n\n\n\n 2) nija<\/em> teha naine oma esimesele mehele legaalseks<\/strong> \u2013 st kui mees on oma naisest juba kolm korda lahutanud, ei tohi nad enam omavahel abielluda, kuni keegi teine abiellub selle naisega ja seej\u00e4rel lahutab temast, et see naine v\u00f5iks j\u00e4lle oma endise abikaasaga abielluda. Ibn Omar (raa) on \u00f6elnud: \u201eJumala needus on mehe ja naise peal, kes nii teevad,\u201c ja \u201eSee on zina<\/em>, isegi kui nad j\u00e4\u00e4vad abiellu 20 aastaks, kuid nende nija<\/em> oli selline.\u201c Kui mees naisele ei \u00fctle, et tahab teda aidata, siis naine ei ole selles s\u00fc\u00fcdi, abielu on kehtiv, kuid mees on patustanud.<\/p>\n\n\n\n 3) nik\u00e4\u00e4h al-muta\u2019a<\/em><\/strong> \u2013 on siis, kui (kirjalikult v\u00f5i suuliselt) on kokku lepitud aeg, kui kaua see abielu kestab. Islami algusajal oli see abieluviis lubatud, kuid hiljem Muhammed (saws) keelas selle mitmel korral ja selle keelu kohta on palju hadith<\/em>e. Selline abieluleping on ka siis haraam<\/em>, kui ajaliselt m\u00e4rkida \u201ekuni Viimse Kohtup\u00e4evani\u201c v\u00f5i 99 aastat. K\u00f5ik ahl us-sunna wa l-\u017eamaa<\/em> \u00f5petlased on seisukohal, et see on haraam<\/em>; vaid \u0161iiidid lubavad seda t\u00e4nap\u00e4evani (kuigi Ali ibn Abi Talib (raa) on samuti edastanud sellekohaseid keeldusid). <\/p>\n\n\n\n Miks mehed \u00fcldse seda abielu teha tahavad? Selle lepingu korral on lubatud rohkem kui 4 naist, ei ole naise \u00fclalpidamise kohustusi, p\u00e4randust, lihtsam lahutada jne.<\/p>\n\n\n\n Kui mees l\u00e4heb v\u00f5\u00f5rasse riiki v\u00f5i linna \u00f5ppima ja abiellub seal naisega, plaanides koju tagasi minnes temast lahutada, siis abielu ei ole muta\u2019a <\/em>(kuna t\u00fcdruk ja wali<\/em> ei tea), aga mees on selle eest patune, kuna see on keelatud. Niipea, kui ta seda \u00fctleb ja teine pool teab, saab sellest muta\u2019a<\/em> (kirjas ei pea olema, sest abieluleping kehtib ka suuliselt).<\/p>\n\n\n\n 2. Tingimused, mis on kehtetud, kuid abieluleping siiski kehtiv \u2013<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n Siia alla kuuluvad k\u00f5ik \u00f5igused, mis mehel v\u00f5i naisel Koraani ja sunna j\u00e4rgi kohustuslikult olema peavad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4iteks: 1. Mees v\u00f5ib panna tingimuseks, et ei anna naisele mahr<\/em>i, aga kuna mahr<\/em> on islami abieluseaduse j\u00e4rgi kohustuslik, annulleerub see tingimus iseenesest, kuid abieluleping on siiski kehtiv. 2. Wali<\/em> paneb tingimuse, et teatud perioodi jooksul peale abiellumist ei tohi mees oma naisega vahekorras olla. See tingimus annulleerub iseenesest ja abielu on siiski kehtiv, kuna abielu \u00fcks olulisemaid p\u00f5him\u00f5tteid ongi see, et paar saaks legaalselt olla seksuaalvahekorras (aqd un-nik\u00e4\u00e4h<\/em> \u2013 abieluleping, otse t\u00f5lkes ka \u201eseksuaalvahekorra leping\u201c). Kui mees ei taha, v\u00f5ib ta muidugi mitte vahekorras olla ja seda tingimust j\u00e4rgida, aga mitte sellep\u00e4rast, et see tingimus teda kuidagi seoks ja vahekord selle l\u00e4bi talle keelatud oleks.<\/p>\n\n\n\n K\u00f5ik tingimused, mis ei l\u00e4he vastuollu islami seaduses kohustuslikuka, on lubatud<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Lubatud tingimustest on paljud \u00f5petlased maininud eriti j\u00e4rgnevaid: <\/strong>1. teatud majas elamine, 2. teenijate omamine, 3. peale selle naise mitte abiellumine, seni kui naine ise elus on.<\/p>\n\n\n\n Samas ei ole lubatud n\u00f5uda, et mees juba olemasolevatest naistest lahutaks, sest siis eiratakse juba olemasolevate naiste \u00f5igusi, kuid tuleviku naiste osas ei diskrimineerita kedagi.<\/p>\n\n\n\n V\u00e4ga suur enamus \u00f5petlasi on seda \u00f6elnud, et naisel on lubatud seda abielulepingusse panna, kuna mehel ei ole kohustuslik olla abielus rohkem kui \u00fche naisega; rohkem kui \u00fcks naine on privileeg ja mitte kohustus, seega on see sama, kui et naine kirjutaks, et ta ei taha, et mees kannaks rohelist s\u00e4rki, s\u00f6\u00f6ks \u00f5unu, s\u00f5idaks mootorrattaga v\u00f5i midagi muud taolist. Kui mees sellega abielulepingut tehes n\u00f5ustub, peab ta ka seda t\u00e4itma. Prohvet (saws) \u00fctles: \u201eK\u00f5ige olulisemad t\u00e4itmiseks on need tingimused, mis on teile vahekorra v\u00f5imalikuks teinud,\u201c<\/em> st k\u00f5ige olulisemad on abielulepingu tingimused, mida tuleb kindlasti t\u00e4ita. Juhul kui panna selline asi lepingusse ja mees siiski abiellub teise naisega, siis see mees on patustanud. Teine abielu on siiski kehtiv, kuna kui petad \u00e4ris \u00fchte klienti, siis ei ole veel automaatselt teise kliendiga tehtud leping kehtetu. Aga kui selline tingimus on abielulepingus ja mees abiellub teisega, on naisel \u00f5igus selle j\u00e4rgi lasta oma abielu kohtus t\u00fchistada. Selle tingimuse abielulepingusse panemine ei tee mehele teise naisega abiellumist haraam<\/em>iks, kuid kuna ta on selle tingimusega n\u00f5us olnud, on ta selle vastu patustanud.<\/p>\n\n\n\n Erinevus vahekorra keelamise ja teise naise keelamise vahel on, et abielulepingu definitsioon iseenesest on juba see, et see on leping, mis lubab vahekorda, seega ei saa seesama leping \u00fchtlasi seda ka keelata. Kui teatud perioodi jooksul pole vahekorda toimunud (\u00f5petlastel perioodi kestvuse koha pealt eriarvamused), v\u00f5ib nii mees kui naine selle j\u00e4rgi lasta abielu annulleerida.<\/p>\n\n\n\n Samas on paljud \u00f5petlased (n: Ibn Baaz) siiski maininud, et seda tingimust ei soovitata panna, sest kui mehele on antud luba abielluda rohkem kui \u00fche naisega, siis Jumal tunneb mehi k\u00f5ige paremini ja v\u00f5ib-olla on m\u00f5lemale parem, et armukese v\u00f5i riidude asemel mees l\u00e4heks ja abielluks teise naisega; v\u00f5i kui esimene ei saa lapsi v\u00f5i on haige jne.<\/p>\n\n\n\n Kui rikutakse tingimust, on naisel kaks v\u00f5imalust<\/strong>: 1. naine v\u00f5ib oma tingimusest loobuda ja meelt muuta, 2. v\u00f5ib minna kohtusse ja lasta abielu annulleerida.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4iteks v\u00f5ib naine abielulepingusse panna ka tingimuse, et mees ei l\u00e4heks d\u017eihaadi, kui tegemist\u00a0fard ul-kifaaja<\/em>ga[1]<\/sup>, mitte\u00a0fard ul-ain<\/em>iga[2]<\/sup>. Naine v\u00f5ib panna k\u00f5ike, mis on\u00a0mubaah<\/em>, mitte aga muuta\u00a0haraam<\/em>i\u00a0halaal<\/em>iks ja vastupidi. Rohkem kui \u00fcks naine on mehele\u00a0mubaah<\/em>, mitte\u00a0fard<\/em>.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/sup>\u00a0\u00fchiskondlik kohustus<\/p>\n\n\n\n [2]<\/sup>\u00a0isiklik kohustus<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Abielulepingu tingimusi v\u00f5ib panna vaid abielulepingu teostamise ajal v\u00f5i enne, mitte p\u00e4rast. K\u00f5ik, mis ei kuulu keelatud katefooriasse, on j\u00e4relikult lubatud. Keelatud tingimusi on kahte liiki: 1. Tingimused, mis annulleerivad abielulepingu \u2013 1) nik\u00e4\u00e4h a\u0161-\u0161ighaar \u2013 abielu, kus kaks walit vahetavad omavahel t\u00fcdrukuid (t\u00fctreid, \u00f5desid vm) ja mahri ei maksta. Prohvet Muhammed (saws) \u00fctles, et islamis on selline abielu keelatud, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[74],"tags":[],"class_list":["post-1853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-abielu-seadused"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1853"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1853\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1854,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1853\/revisions\/1854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\n\n\n