{"id":2235,"date":"2022-11-24T12:51:58","date_gmt":"2022-11-24T12:51:58","guid":{"rendered":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=2235"},"modified":"2022-11-24T12:51:58","modified_gmt":"2022-11-24T12:51:58","slug":"islami-majandus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/?p=2235","title":{"rendered":"Islami majandus"},"content":{"rendered":"\n

Islami majandusfilosoofia on \u0161ariaadil ja selle rakendusel p\u00f5hinev majandusmudel, mille eesm\u00e4rgiks on v\u00e4ltida materiaalsete ressursside eba\u00f5iglast tootmist ja levitamist, et rahuldada inimeste vajadusi ja v\u00f5imaldada inimestele parim viis Jumala ees oma kohustuste t\u00e4itmiseks.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Selle aluseks on j\u00e4rgmised p\u00f5him\u00f5tted:<\/p>\n\n\n\n

1)<\/strong> Absoluutne vara omamise \u00f5igus kuulub vaid Loojale. Inimene on k\u00f5igest ajutine vara haldaja, kelle k\u00e4sutuses on teatud osa ressurssidest ja kasust. \u201eJa Jumalale kuulub see, mis on taevastes ja maa peal…\u201c<\/strong> (53:31), \u201eUskuge Jumalasse ja Tema S\u00f5numitoojasse ning kulutage sellest, mis Ta teie k\u00e4sutusse on andnud…\u201c<\/strong> (57:7).<\/p>\n\n\n\n

2)<\/strong> Islami majandus p\u00f5hineb riigi kaitsel (garantiil). See on iga \u00fchiskonna liikme jaoks vajalik miinimum.<\/p>\n\n\n\n

3)<\/strong> Sotsiaalne \u00f5iglus ja \u00fchiskonna liikmete vahel majandusliku tasakaalu s\u00e4ilitamine, mis t\u00e4hendab, et rikkus ei tohiks kunagi olla v\u00e4ikese k\u00e4put\u00e4ie inimeste k\u00e4es. Rahvas peaks ise saama oma rikkust kasutada: \u201e<\/strong>See, mis Jumal andis oma s\u00f5numitoojale saagiks k\u00fcladest, on Jumalale, s\u00f5numitoojale, tema perele, orbudele, vaestele ja teek\u00e4ijatele ja ei pea j\u00e4\u00e4ma rikastele teie hulgast.<\/strong>\u201c<\/strong> (59:7).<\/p>\n\n\n\n

4)<\/strong> Eraomandi puutumatus: \u201e<\/strong>\u00c4rge igatsege taga seda, millega Jumal on teinud m\u00f5ned teist \u00fclemaks teistest.<\/strong>\u201c <\/strong>(4:32). Prohvet Muhammed (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) on \u00f6elnud: \u201eMoslemi jaoks on keelatud teise moslemi veri, vara ja au.\u201c<\/em> (Muslim) Eraomandit reguleerivad \u0161ariaadis reeglid, mis k\u00e4sitlevad nii sissetulekuid, v\u00e4ljaminekuid kui ka kohustuslikke makse.<\/p>\n\n\n\n

Islam tunnistab \u00f5igust eraomandile ja tagab sellele t\u00e4ieliku kaitse, kuid samas kehtivad vara omanikule ka teatud n\u00f5uded, mis toovad \u00fchiskonnale kasu:<\/p>\n\n\n\n

1. Eraomandina on piiratud teatud \u00fchiskondlikult kasulikud ressursid v\u00f5i muu, mis kindlasti peaks olema \u00fchiskasutuses nagu vesi, mets jmt.<\/p>\n\n\n\n

2. Samuti on piiratud teatud t\u00fc\u00fcpi t\u00f6\u00f6tasud, tootmine ja tarbimine, mis on seotud kahte muud t\u00fc\u00fcpi varaga: a) riigiomand ehk rahva omand, mida kellelgi ei ole isiklikult lubatud hallata, kuna see v\u00f5ib viia teiste \u00fchiskonna liikmete \u00f5iguste rikkumiseni \u2013 siia alla k\u00e4ib n\u00e4iteks ainu\u00f5igus kasutada avalikke vee- v\u00f5i puiduressursse; b) riigikassa v\u00f5i riigi vahendid, mida kasutatakse \u00fcldiseks heaoluks.<\/p>\n\n\n\n

Islami majandusmudel on j\u00f5udnud selleni, et muutnud eraomandi ja avaliku omandi \u00fcksteist t\u00e4iendavaks, mitte \u00fcksteise vastasteks ja konkurentideks.<\/p>\n\n\n\n

Vajadus omada ja vallata isiklikku omandit on midagi, mille Jumal on inimesele sisse kodeerinud, seega eraomandi keelustamine oleks \u00e4\u00e4rmiselt ebapraktiline. Koraanis on kirjas: \u201e<\/strong>Ilustatud on inimeste jaoks armastus ihaldatud asjade vastu, nagu naised ja lapsed, kogutud kulla- ja h\u00f5bedahunnikud, tugevad hobused ja lehmakarjad ning vili. See on praeguse elu moon, kuid Jumala juures on suurep\u00e4rane eluase.<\/strong>\u201c <\/strong>(3:14)<\/p>\n\n\n\n

Seet\u00f5ttu on vaja seda omandit arendada ja religioossete ja moraalsete v\u00e4\u00e4rtuste j\u00e4rgi v\u00f5imalikult kasulikuks p\u00f6\u00f6rata, mida islam on ka teinud. Nii \u00fchendab islami konseptsioon endas nii era- kui ka avaliku omandi huve, nii materiaalseid kui ka vaimseid v\u00e4\u00e4rtusi.<\/p>\n\n\n\n

5) Islami p\u00f5him\u00f5tetest tulenevalt on majandustegevuses keelatud <\/strong>liigkasuv\u00f5tmisele, monopolide tekkimisele, ebaseaduslikule omandamisele jmt viivad tegurid. \u201e<\/strong>Ja \u00e4rge s\u00f6\u00f6ge eba\u00f5iglaselt \u00fcksteise vara ja \u00e4rge saatke seda (altk\u00e4emaksuna) valitsejatele, et s\u00fc\u00fca patus \u00e4ra osa inimeste varast, kui te ometi teate (et see on keelatud).<\/strong>\u201c<\/strong> (2:188), \u201e<\/strong>Need, kes s\u00f6\u00f6vad intressi, ei saa (Viimsel Kohtup\u00e4eval) seista muul viisil kui need, keda saatan segaseks peksab. Seda seet\u00f5ttu, et nad \u00fctlevad: \u201e\u00c4ri on nagu intress.\u201c Kuid Jumal on \u00e4ri teinud legaalseks ja intressi illegaalseks …<\/strong>\u201c<\/strong> (2:275).<\/p>\n\n\n\n

Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) on \u00f6elnud: \u201ePattu on teinud see, kes ostab kaupa kokku, et teisi moslemeid (rikkuses) \u00fcletada.\u201c (Muslim).<\/p>\n\n\n\n

6)<\/strong> Tuginemine \u00fcldisele majanduslikule arengule. Looja andis inimestele k\u00e4su maad harida, kuna Ta tegi inimese maa peal Oma asevalitsejaks (2:30). Jumal andis inimese k\u00e4sutusse k\u00f5ik selle ilma \u00f5nnistused, et ta neid kasutaks ja neist r\u00f5\u00f5mu tunneks, samas Loojat kiites (45:13, 62:10). Millist erilist t\u00e4helepanu p\u00f6\u00f6rab islam majanduse arengule ja elu parandamisele maailmas, v\u00f5ib v\u00e4lja lugeda j\u00e4rgmisest hadith<\/em>ist, mille kohaselt Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eKui Viimne Kohtup\u00e4ev leiab kellegi, istik k\u00e4es ja ta saab selle enne \u00e4ra istutada, kui peab (kohtu ette) seisma, siis ta tehku seda; selle eest on talle tasu.\u201c<\/em> (Bukhari).<\/p>\n\n\n\n

7)<\/strong> M\u00f5\u00f5dukas tarbimine, mis seisneb \u00fcletarbimise hukkam\u00f5istmises: \u201e<\/strong>T\u00f5esti, kulutajad on saatanate vennad ja saatan on oma Isanda suhtes olnud t\u00e4namatu.<\/strong>\u201c <\/strong>(17:27) ja usaldamatus nende suhtes, kes v\u00f5ivad teiste vara m\u00f5tlematult kulutada: \u201eJa \u00e4rge andke rumalatele oma vara, mille Jumal on teile andnud elatiseks, kuid tagage neile sellest elatis ja riietage neid ja k\u00f5nelge nendega lahkelt.\u201c<\/strong> (4:5).<\/p>\n\n\n\n

Islami majandusfilosoofia p\u00f5him\u00f5tted \u00fchendavad endas tasakaalustatuse ja sotsiaalse \u00f5igluse. Seet\u00f5ttu on islami majandusmudelit k\u00e4sitlevad reeglid muutumatud ja neid v\u00f5ib kohaldada olenemata majanduslikust arengust v\u00f5i tootmise vormist \u00fchiskonnas. Koraan keelab intressi (riba<\/em>) arvestamise ja maksmise laenudelt ja hoiustelt, kuid sellele keelule vastukaaluks on lubanud kauplemise: \u201eNeed, kes s\u00f6\u00f6vad intressi, ei saa (Viimsel Kohtup\u00e4eval) seista muul viisil kui need, keda saatan segaseks peksab. <\/strong>Seda seet\u00f5ttu, et nad \u00fctlevad: \u201e\u00c4ri on nagu intress.\u201c Kuid Jumal on \u00e4ri teinud legaalseks ja intressi illegaalseks …<\/strong>\u201c<\/strong> (2:275). L\u00e4hemal uurimisel selgub, et kaubandustegevuse kohta ei ole m\u00e4rgitud mitte vaid seda, et see on lubatud, vaid lisaks, et \u00e4ritegevus peaks olema aus ja vastastiku kasulik, nii kogukonna siseselt kui ka sellest v\u00e4ljaspool.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4RIEETIKA P\u00d5HIM\u00d5TTED<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1) <\/strong>\u00c4ritegevuse vabadus: \u201eTema on see, Kes l\u00f5i selle, mis on maa peal …\u201c<\/strong> (2:29), \u201e<\/strong>Ja Oma halastusest tegi Ta teile \u00f6\u00f6 ja p\u00e4eva, et v\u00f5iksite selles puhata ja et v\u00f5iksite selles Tema k\u00fcllust otsida ja ehk olete t\u00e4nulikud.<\/strong>\u201c<\/strong> (28:73).<\/p>\n\n\n\n

\u00c4rigtegevuse edendamine ja soodustamine: \u201e…Seega otsige Jumalalt elatist, kummardage Teda ja olge Talle t\u00e4nulikud …\u201c<\/strong> (29:17), Abu Said Al-Khudri (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647) on edastanud, et Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eAus kaupmees saab olema koos prohvetite, siddiiqide ja \u0161ahiididega.\u201c<\/em> (At-Tirmidhi), \u201e<\/strong>Need, kes s\u00f6\u00f6vad intressi, ei saa (Viimsel Kohtup\u00e4eval) seista muul viisil kui need, keda saatan segaseks peksab. Seda seet\u00f5ttu, et nad \u00fctlevad: \u201e\u00c4ri on nagu intress.\u201c Kuid Jumal on \u00e4ri teinud legaalseks ja intressi illegaalseks …<\/strong>\u201c<\/strong> (2:275). Kaupmehe ametit peetakse islamis v\u00e4ga auv\u00e4\u00e4rseks; ka Prohvet Muhammed (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) ise oli kaupmees.<\/p>\n\n\n\n

2) \u00d5iglus ja seaduslikkus: \u201eAndke t\u00e4is m\u00f5\u00f5t ja \u00e4rge olge kaotuse p\u00f5hjustajate hulgast. Ja kaaluge v\u00f5rdse kaaluga.<\/strong>Ja \u00e4rge j\u00e4tke inimesi ilma nende(le m\u00e4\u00e4ratud) asjadest ja \u00e4rge tehke maal kurja, levitades korruptsiooni.<\/strong>\u201c (26:181-183), \u201eOo mu rahvas, andke t\u00e4is m\u00f5\u00f5dus ja \u00f5iglases kaalus ja \u00e4rge j\u00e4tke inimesi ilma nende(le m\u00e4\u00e4ratud) asjadest ja \u00e4rge tehke maal kurja, levitades korruptsiooni.\u201c <\/strong>(11:85).<\/p>\n\n\n\n

3) <\/strong>Ausus: Hakim ibn Hizam (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647) on edastanud, et Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eOstja ja m\u00fc\u00fcja j\u00e4\u00e4vad oma valikutes seniks vabaks, kui nad pole veel teineteisest lahkunud ja kui nad m\u00f5lemad olid ausad ja r\u00e4\u00e4kisid k\u00f5ik v\u00e4lja, saab nende tehing \u00f5nnistatud. Kui nad aga (midagi) varjasid ja teineteisele valetasid, siis nende tehingu \u00f5nnistus saab h\u00e4vitatud.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

4) <\/strong>Heategevus ja halastus: (2:245), (2:261-269).<\/p>\n\n\n\n

5) <\/strong>V\u00f5imaluste v\u00f5rdsus. Inimeste v\u00f5rdsuse dogmat Looja silmis t\u00f5lgendatakse  majandusvaldkonnas selliselt, et k\u00f5igil on v\u00f5rdsed v\u00f5imalused, sest kehtib vaba konkurents. Ettev\u00f5tjal on teatud kapital, mida ta kasutab ja t\u00f6\u00f6listel peavad t\u00f6\u00f6turul olema v\u00f5rdsed ja \u00f5iglased \u00f5igused. Inimesel on t\u00e4ielik \u00f5igus alustada oma \u00e4ri ning valida endale \u0161ariaadi raames sobiv tegevusvaldkond. Seda nimetatakse \u201ejumalikuks majanduseks\u201c, mis oli kehtiv juba ammu enne prohvet Moosest, Jeesust v\u00f5i Muhammedit. P\u00f5hineb see majandus \u00f5iglusel: \u201e<\/strong>Me oleme juba saatnud Oma s\u00f5numitoojad selge t\u00f5endiga ja saatnud nendega alla Raamatu ja kaalud, et inimesed v\u00f5iksid olla \u00f5iglased …<\/strong>\u201c<\/strong> (57:25).<\/p>\n\n\n\n

6) <\/strong>Suuremeelsus \u00e4ris: Jabir ibn Abdullah (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647\u0645\u0627) on edastanud, et Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eOlgu Jumal armuline inimesele, kes n\u00e4itab \u00fcles suuremeelsust m\u00fc\u00fces, ostes ja (oma raha) tagasi n\u00f5udes.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c4RITEHINGU SEADUSLIKKUSE TINGIMUSED<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Selleks, et \u00e4ritehing oleks kehtiv, peaks selles kindlasti olema j\u00e4rgmised osad, ilma milleta peetakse tehingut t\u00fchiseks:<\/p>\n\n\n\n

1. Tehing peab olema kas suuliselt v\u00f5i kirjalikult kinnitatud.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2. \u00c4riobjekti (kauba ja selle hinna) olemasolu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Kauba \u201eseaduslikkuse\u201c tingimused: <\/strong>Kaup peab reaalselt olemas olema. Erandiks on salam<\/em> \u00e4ritehing (vaat. islami panganduse alt). Mis aga puutub maksmisesse, siis see v\u00f5ib olla teostatud ka osamaksetena. Kaubal peab \u0161ariaadi seisukohast olema mingi v\u00e4\u00e4rtus ja sellega kauplemine ja selle kasutamine peab seaduslik olema. Kaup peab olema puhas (mitte na\u017eis<\/em>). Kaubale peab olema juurdep\u00e4\u00e4s. Kaup peab olema m\u00e4rgistatud v\u00f5i teada, milline see just on. Kaup peaks olema m\u00fc\u00fcja omand v\u00f5i m\u00fc\u00fcja k\u00e4endaja omand. Keelatud on m\u00fc\u00fca midagi, mida ei omata. Hakim ibn Hazam (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647) on edastanud: \u201eMa tulin Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) juurde ja \u00fctlesin: \u201eMinu juurde tuleb mees ja soovib osta midagi, mida mul ei ole ja ma m\u00fc\u00fcn selle talle, aga siis l\u00e4hen ja ostan selle turult.\u201c Ta vastas mulle: \u201e\u00c4ra m\u00fc\u00fc midagi, mida sul pole.\u201c<\/em>\u201c (Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nasai). Keelatud on m\u00fc\u00fca ka korjuseid, alkoholi, sealiha ja koera (v\u00e4lja arvatud v\u00e4lja\u00f5petatud). Ibn Maja on edastanud, et Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) keelas koera hinda v\u00f5tta.<\/p>\n\n\n\n

3. Lepinguosaliste (m\u00fc\u00fcja ja ostja) olemasolu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ISLAMIS KEELATUD \u00c4RITEHINGUD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Islami inimsuhete \u2013 ka \u00e4riliste \u2013 puhul kehtib p\u00f5him\u00f5te, et igasugused suhtevormid on lubatud, v\u00e4lja arvatud need, mille \u0161ariaat on keelustanud. Sellest tulenevalt v\u00f5ib v\u00e4lja tuua neli keelatud kategooriat:<\/p>\n\n\n\n

1) Ebaausus \u00e4ritehingutes,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2) Kahem\u00f5ttelisus tehingu tingimustes,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3) Intressi v\u00f5tmine ja maksmine,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4) Keelatud \u00e4ritegevusest osav\u00f5tmine (ka keeld usulistel p\u00f5hjustel).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1) Ebaausus \u00e4ritehingutes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Kaalu ja m\u00f5\u00f5du v\u00e4hendamine: Moslem peab sellest hoiduma ja teadma, et Jumal on keelanud inimesi petta ja vihkab petmist. Koraanis on kirjas: \u201e<\/strong>H\u00e4da petukaupmeestele<\/strong>, <\/strong>kes (teistelt)<\/em> inimestelt n\u00f5uavad t\u00e4ies m\u00f5\u00f5dus,<\/strong>kuid kui ise m\u00f5\u00f5davad v\u00f5i kaaluvad, annavad v\u00e4hem<\/strong>. <\/strong>Kas nemad ei m\u00f5tle, et nad ellu \u00e4ratatakse<\/strong>suurel p\u00e4eval,<\/strong>p\u00e4eval, mil inimkond seisab maailmade Isanda ees<\/strong>?\u201c<\/strong> (83:1-6), \u201e<\/strong>Ja andke t\u00e4ism\u00f5\u00f5dus, kui m\u00f5\u00f5date ja kaaluge v\u00f5rdse kaaluga. See on hea ja parim on tulemus.<\/strong>\u201c<\/strong> (17:35).<\/p>\n\n\n\n

– Puuduste ja vigade varjamine: Abu Huraira (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647) on edastanud, et Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) l\u00e4ks m\u00f6\u00f6da m\u00fc\u00fcgiks v\u00e4lja pandud viljast, pistis oma k\u00e4e sinna sisse ja tema s\u00f5rmed puudutasid midagi niisket. Ta k\u00fcsis: \u201eOo vilja omanik, mis see on?\u201c<\/em> Too vastas: \u201eSelle rikkus taevas, oo Jumala S\u00f5numitooja.\u201c Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) h\u00fc\u00fcatas: \u201eMiks ei pannud sa siis niisket vilja peale, et inimesed seda n\u00e4eksid? Sellel, kes petab, ei ole meiega midagi pistmist!\u201c<\/em> (Muslim)<\/p>\n\n\n\n

See hadith<\/em> n\u00e4itab selgelt, et petmine on \u00e4ris keelatud ja kui m\u00fc\u00fcakse puudustega kaupa, siis tuleb ostjaid ka sellest teavitada, vastasel juhul ootab m\u00fc\u00fcjat Viimsel Kohtup\u00e4eval range karistus.<\/p>\n\n\n\n

– Kauba m\u00fc\u00fcmine valevande abil: Abu Huraira (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647) on edastanud, et Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eVanne aitab kaupa m\u00fc\u00fca, kuid h\u00e4vitab \u00f5nnistuse.\u201c<\/em> (Al-Bukhari, Muslim). Need s\u00f5nad t\u00e4hendavad, et kui m\u00fc\u00fcja vannub, et talle pakuti selle kauba eest nii ja nii palju, et ta ostis selle nii ja nii palju eest v\u00f5i et kaubal on sellised ja sellised head omadused ja ostja usub teda ning ostab seet\u00f5ttu kauba k\u00f5rgema hinnaga, kuid tegelikult m\u00fc\u00fcja valetab ja vannub vaid selleks, et k\u00f5rgema hinnaga m\u00fc\u00fca, siis on m\u00fc\u00fcja rikkunud Jumala seadust. Karistuseks h\u00e4vitab Jumal sellest tehingust tuleneva \u00f5nnistuse ja l\u00f5ppkkokkuv\u00f5ttes kaotab m\u00fc\u00fcja enam, kui tal \u00f5nnestus t\u00e4nu oma vandele v\u00f5ita.<\/p>\n\n\n\n

– Ostja v\u00f5i m\u00fc\u00fcja keelitamine: Jumal on \u00e4ra keelanud ka oma vendadelt klientide \u00fclel\u00f6\u00f6mise, sest see v\u00f5ib moslemite vahel tekitada vaid t\u00fclisid. Ibn Umar (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647\u0645\u0627) on edastanud, et Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201e\u00c4rgu \u00fched teist l\u00f6\u00f6gu teistelt nende \u00e4ri \u00fcle.\u201c<\/em> (Al-Bukhari, Muslim).<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4iteks v\u00f5ib tuua selle, kui keegi tahab midagi osta, aga pole veel l\u00f5plikult ostutehingut sooritanud, kui teine kaupmees tuleb tema juurde ja pakub, et ta ostaks temalt sama asja odavamalt v\u00f5i sama hinna eest parema. Sama kehtib ka vastupidi \u2013 kui kaupmees on peaaegu kellelegi midagi juba m\u00fc\u00fcnud, kuid siis astub teine ostja ligi ja \u00fctleb, et kaupmees kauba katki j\u00e4taks ta sama asja talle kallimalt m\u00fc\u00fcks. Ka on keelatud, et kaupmees m\u00fc\u00fcks kauba kellelegi teisele, kui ta on \u00fche ostjaga juba kokku leppinud, et m\u00fc\u00fcba kauba talle, aga lihtsalt kauba ja raha vahetust pole veel sooritatud.<\/p>\n\n\n\n

– Spekuleerimine ja monopol (ihtikaar<\/em>) Konkurentsi kahjustava kokkuleppe, koosk\u00f5lastatud tegevuse ja muude turumoonutuste keeld: Islami seadus keelab kaupa kokku osta eesm\u00e4rgil, et turul tekitada selle kauba puudus ja seega kauba hinda t\u00f5sta. Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) on \u00f6elnud: \u201eSee, kes tegeleb ihtikaariga, on patustanud.\u201c<\/em> (Muslim)<\/p>\n\n\n\n

– Riiklik hindade kehtestamine : Antud keeld p\u00e4rsib normaalset konkurentsi. Anas (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647) on edastanud: \u201eKord toimus Prohveti (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) ajal hinnat\u00f5us ja rahvas \u00fctles: \u201eOo Jumala S\u00f5numitooja, m\u00e4\u00e4ra kindel hind.\u201c Ta aga vastas: \u201eT\u00f5esti, Jumal on Al-Kaabid (kasu hoidja), Ar-Raaziq (saatuse andja), Al-Musa\u2019ir (hindade m\u00e4\u00e4raja) ja t\u00f5esti ma loodan K\u00f5igev\u00e4elise Jumalaga kohtuda nii, et keegi ei k\u00fcsiks minu k\u00e4est kahjutasu mingi eba\u00f5igluse eest, mis ma olen tema vere v\u00f5i omandi suhtes korda saatnud.\u201c<\/em> (At-Tirmidhi, Abu Dawud, Ahmad).<\/p>\n\n\n\n

– An-Na\u017ea\u0161<\/em>: Tegemist on olukorraga, kus kaupmehel on keegi \u201epartner\u201c, kes v\u00f5imalike ostjate eest pakub kauba eest k\u00f5rgemat hinda, kuigi ise seda osta ei taha, vaid selleks, et teised hakkaksid selle kauba vastu huvi tundma ja k\u00f5rgemat hinda maksma. Ibn Umar (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647\u0645\u0627) on edastanud: \u201eJumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) keelas an-na\u017ea\u0161<\/em>i.\u201c (Ibn Maja) See on keelatud, kuna ostja saab petta.<\/p>\n\n\n\n

– Karavanide (v\u00f5i kaubaga saabuvate kaupmeeste) p\u00fc\u00fcdmine: ehk muudest kohtadest p\u00e4rit kaupmeestelt v\u00f5i v\u00e4ljaspool linna elavatelt inimestelt kauba \u00e4ra ostmine, enne kui need turule j\u00f5uavad v\u00f5i turgu tundma \u00f5pivad. Kui n\u00e4iteks keegi saabub oma kaubaga v\u00f5\u00f5rasse riiki, ei tohi temalt kohe kaupa \u00e4ra osta, enne kui ta ise pole turu ja hindadega tutvust teinud. Osades riikides seisavad inimesed kohe sadamates ja lennujaamades, et kaupadega saabunud rahvalt nende kaubad v\u00f5imalikult v\u00e4ikese hinnaga \u00e4ra osta. Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201e\u00c4rge minge karavanidele vastu (et neilt kaup \u00e4ra osta) ja \u00e4rgu linnaelanikud beduiinide (v\u00f5i k\u00fclaelanike) eest m\u00fc\u00fcgu.\u201c<\/em> (Al-Bukhari, Muslim). See on selleks, et kaitsta nende kaupmeeste \u00f5igusi, kes ei ole kohalikud ega tunne kohalikku turgu.<\/p>\n\n\n\n

2) Kahem\u00f5ttelisus tehingu tingimustes:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Lepingu objekt (m\u00fc\u00fcdav\/ostetav toode) ei ole kindlalt m\u00e4\u00e4ratletud: st ei ole selge selle toote olemus, kvaliteet, kogus (kaal, maht), p\u00f5hiomadused jmt.<\/p>\n\n\n\n

Siia alla k\u00e4ivad n\u00e4iteks j\u00e4rgmised kauplemisviisid:<\/p>\n\n\n\n

bai al-hasaat<\/em> (\u201ekauplemine kividega\u201c) \u2013 kui ostja (m\u00fc\u00fcja) \u00fctleb: \u201eSelle, millele see kivi kukub, ma ostan (m\u00fc\u00fcn) nii ja nii palju eest.\u201c<\/p>\n\n\n\n

bai al-mulajjmasa <\/em>(\u201ekauplemine puudutusega\u201c) \u2013 kui ostja (m\u00fc\u00fcja) \u00fctleb: \u201eSee, mida ma (sa) kinniste silmadega puutun (-d), selle ma v\u00f5tan (sa m\u00fc\u00fcd) nii ja nii palju eest.\u201c<\/p>\n\n\n\n

– Kauba omandi\u00f5igus v\u00f5i tegelik valdamine ei ole kindlaks m\u00e4\u00e4ratud: st et kaup ei ole tegelikkuses m\u00fc\u00fcja omandis v\u00f5i valduses.<\/p>\n\n\n\n

– Lepingu t\u00e4itmine ei ole kindlaks m\u00e4\u00e4ratud: st ei ole selge, millal peab lepingu t\u00e4itma; kaupa ei ole v\u00f5imalik k\u00e4tte saada; lepingusse on sisse pandud tulevikku puudutavad tingimused, mille \u00fcle inimlik kontroll puudub (n: \u201eKui sajab vihma, siis …\u201c); kaks tehingut samas lepingus (k\u00f5igepealt tuleb teha \u00fcks tehing, siis teine).<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4iteks on keelatud m\u00fc\u00fca kalu j\u00f5es, linde taevas, piima udaras, veel s\u00fcndimata loomi jmt. Abu Huraira (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647) on edastanud: \u201eProhvet keelas m\u00fc\u00fca veel s\u00fcndimata loomade looteid ja isaste spermat.\u201c Ibn Abbas (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647\u0645\u0627) on edastanud: \u201eJumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) keelas m\u00fc\u00fca nahka seljas ja piima udaras.\u201c (At-Tabari)<\/p>\n\n\n\n

3) Intressi v\u00f5tmine ja maksmine (riba<\/em>):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201e<\/strong>Oo teie, kes te usute, kartke Jumalat ja loobuge sellest, mis veel intressist j\u00e4rel on, kui olete usklikud. Ja kui te seda ei tee, siis v\u00f5tke <\/strong>vastu<\/strong> s\u00f5da Jumalalt ja Tema s\u00f5numitoojalt. Ja kui kahetsete pattu, siis teile kuulub v\u00e4ljalaenatud summa \u2013 nii ei tee te halba ega tehte teile halba.<\/strong>\u201c<\/strong> (2:278-279)<\/p>\n\n\n\n

Jabir (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647) on edastanud, et Jumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eJumal on neednud intressi s\u00f6\u00f6jat, selle andjat, selle \u00fcleskirjutajat ja kahte tunnistajat. Nad on (patus) v\u00f5rdsed.\u201c<\/em> (Al-Bukhari)<\/p>\n\n\n\n

Riba<\/em> on intress, liigkasuv\u00f5tmine, v\u00e4ljapressimine. See v\u00f5ib esineda kahes p\u00f5hilises vormis: a) riba an-nasia<\/u> <\/em>\u2013 raha laenatakse protsendi eest v\u00e4lja ja v\u00f5lasumma suurus s\u00f5ltub ajast, kui kauaks raha v\u00e4lja laenatakse; b) riba al-fadl<\/u><\/em> \u2013 kaupmehed vahetavad omavahel samat t\u00fc\u00fcpi kuid erineva kvaliteediastmega kaupa ning see, kelle kaup on madalama kvaliteediga, annab rohkem.<\/p>\n\n\n\n

Igasugune intress v\u00f5i liigkasuv\u00f5tmine on islami seaduse j\u00e4rgi keelatud. Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eKulla kulla vastu, h\u00f5beda h\u00f5beda vastu, nisu nisu vastu, odra odra vastu, datlite datlite vastu, soola soola vastu vahetamisel v\u00f5ib neid vahetada vaid v\u00f5rdses mahus samaaegselt k\u00e4est k\u00e4tte ja mitte v\u00f5lgu.\u201c<\/em> (Muslim)<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4iteid riba<\/em>st:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Suurema summa tagasisaamine on laenu \u00fcheks tingimuseks, varem kokku lepitud, olgu tegemist siis m\u00e4\u00e4ratud summa, protsendi v\u00f5i tasuga \u00fcksk\u00f5ik millisel muul kujul \u2013 n\u00e4iteks kauba, teenuse, vahetusega.<\/p>\n\n\n\n

– Tagasimaksmise viivitusest tulenev viivis .. Prohvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) \u00fctles: \u201eIga v\u00f5lg, mis toob tulu, on liigkasuv\u00f5tmine.\u201c<\/em> (At-Tabarani) Tuluks v\u00f5ib siin nimetada nii rahalist summat, mis makstakse kui ka t\u00f6\u00f6d, mida inimene on n\u00f5us tegema, et v\u00f5lgu saada. Samas kui laenusaaja ilma, et see oleks eelnevalt laenu saamise tingimuseks olnud, tahab laenuandjale midagi laenamise eest vabatahtlikult anda, siis see on lubatud (v\u00f5ib tuleneda kohalikust kultuurist, traditsioonist \u2013 kuidas just kuskil t\u00e4nulikkust \u00fcles n\u00e4idatakse).<\/p>\n\n\n\n

– Vahetustehing \u00fche objekti \u00fcleandmise edasil\u00fckkamine: \u201eJumala S\u00f5numitooja (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) keelas anda kulda h\u00f5beda eest v\u00f5lgu.\u201c (Al-Bukhari)<\/p>\n\n\n\n

– bai al-\u2019ina<\/em> \u2013 kui kaup m\u00fc\u00fcakse v\u00f5lgu (v\u00f5la maksmiseks m\u00e4\u00e4ratakse aeg), aga peale seda m\u00fc\u00fcakse seesama kaup sellele samale kaupmehele, ainult et v\u00e4iksema raha eest. St tegelikult inimene v\u00f5tab intressi v\u00f5lgu, aga ka kahe hinna vahe on intress.<\/p>\n\n\n\n

– bai al-muzaabina<\/em> \u2013 kui vahetatakse veel puu peal kasvavad datlid, mille hulk on umbkaudu m\u00e4\u00e4ratud, samamoodi umbkaudu m\u00e4\u00e4ratud hulga juba kuivade datlite vastu. Ibn Omar (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647\u0645\u0627) on edastanud: \u201eProhvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) keelustas bai al-muzaabina<\/em>.\u201c See ei puuduta mitte ainult datleid, vaid v\u00f5ib k\u00e4ia ka n\u00e4iteks veel kasvavate viinamarjade rosinate vastu vahetamise kohta jne. Taoliseid tehinguid iseloomustab alati ebakindlus, seega v\u00f5ib seal vabalt olla vahel riba<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

– bai al-muhaaqala<\/em> \u2013 on veel puhastamata kauba juba puhastatud kauba vastu vahetamine; n\u00e4iteks viljapeade vahetamine juba puhastatud viljaterade vastu. Jabir (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647\u0645\u0627) on edastanud: \u201eProhvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) keelustas al-muzaabana<\/em> ja al-muhaaqala.<\/em>\u201c Selles tehingus on riba al-fadl<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

– bai al-kaali bi-l-kaali<\/em> \u2013 on v\u00f5la v\u00f5la vastu m\u00fc\u00fcmine. Ibn Omar (\u0631\u0636\u064a \u0627\ufdf2 \u0639\u0646\u0647\u0645\u0627) on edastanud: \u201eProhvet (\u0635\u0644\u0649 \u0627\ufdf2 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645) keelustas v\u00f5la v\u00f5la vastu m\u00fc\u00fcmise.\u201c<\/p>\n\n\n\n

4) Keelatud \u00e4ritegevusest osav\u00f5tmine (ka keeld usulistel p\u00f5hjustel):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0160ariaadi \u00fcheks olulisemaks \u00fclesandeks on inimeste heaolu eest seismine, mille aluseks on usu, elu, m\u00f5istuse, au ja \u00f5iguste kaitsmine.<\/p>\n\n\n\n

\u0160ariaat piirab v\u00f5i keelab v\u00e4ga rangelt \u00fcksk\u00f5ik millist tegevust, mis v\u00f5ib kahjustada neid viite islami p\u00f5hiv\u00e4\u00e4rtust. Keelatud \u00e4ritegevuse alla kuuluvad n\u00e4iteks:<\/p>\n\n\n\n

– alkoholi- ja tubakat\u00f6\u00f6stuses v\u00f5i muus islamis keelatu t\u00f6\u00f6stuses oslemine \u00fcksk\u00f5ik mis etapis,<\/p>\n\n\n\n

– enamik konventsionaalsest finantssektorist, mis on seotud, intressi jmt-ga,<\/p>\n\n\n\n

– suur osa t\u00e4nap\u00e4evasest meelelahutust\u00f6\u00f6stusest (eriti kasiinod, \u201et\u00e4iskasvanute meelelahutus\u201c jne),<\/p>\n\n\n\n

– igasugune tegevus, mis v\u00f5ib keskkonnale ja kohalikele olulist kahju tuua.<\/p>\n\n\n\n

Keelatud ei ole mitte vaid keelatu tootmine vaid ka selle levitamine, m\u00fc\u00fcmine, transportimine jne.<\/p>\n\n\n\n

Usulistel p\u00f5hjustel keelatud (st kui \u00e4ri segab v\u00f5i takistab usuliste kohustuste t\u00e4itmist) \u00e4ritegevuse alla kuulub n\u00e4iteks \u00e4ritegevus reedel, kui \u017eumua <\/em>palvele kutsutakse: \u201eOo teie, kes te usute, kui \u017eumua<\/em> p\u00e4eval (st reedel) kutsutakse (\u017eumua<\/em>) palvusele, siis minge Jumalat meenutama ja j\u00e4tke kauplemine. See on teile hea, kui te vaid teaksite.\u201c<\/strong> (62:9)<\/p>\n\n\n\n

Autor: Iman Makhmutova, islami \u00f5igusteaduse magister \u2013 Ar-Riyadi \u00dclikool, KSA<\/p>\n\n\n\n

T\u00f5lkinud: K\u00e4tlin Hommik-Mrabte<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Islami majandusfilosoofia on \u0161ariaadil ja selle rakendusel p\u00f5hinev majandusmudel, mille eesm\u00e4rgiks on v\u00e4ltida materiaalsete ressursside eba\u00f5iglast tootmist ja levitamist, et rahuldada inimeste vajadusi ja v\u00f5imaldada inimestele parim viis Jumala ees oma kohustuste t\u00e4itmiseks. Selle aluseks on j\u00e4rgmised p\u00f5him\u00f5tted: 1) Absoluutne vara omamise \u00f5igus kuulub vaid Loojale. Inimene on k\u00f5igest ajutine vara haldaja, kelle k\u00e4sutuses on teatud […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[],"class_list":["post-2235","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-islami-finants"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2235","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2235"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2235\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2236,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2235\/revisions\/2236"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2235"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2235"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/uus.islam.pri.ee\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2235"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}